拉姆拉措圣湖

    前面我们已经介绍过，在甘肃等藏区，由于活佛寻访制度不如西藏那么完善系
统化，所以在确定转世灵童的方向上往往不能精确到某方向中一个具体的地方，因
此，在六世嘉木样活佛的寻访过程中，耗时费力，并且一访就是上千个儿童，很难
准确地有目标地寻访。而西藏地方政府和三大寺的僧众在达喇刺嘛转世灵重的寻访
上却不这么做，其最有效的办法就是观看圣湖，它既神圣又神秘，并且由西藏最具
权威的乃穷活佛在降神问卜后确定专人观看，所以一下就把寻访的地点形象化，寻
访人员只要照此寻找到类似的地貌，达赖喇嘛转世灵童自然就在此地了。从实际的
效果看这种方法实际上使西藏的活佛转世制度更为周全。

    从藏文史料上看，十二世达赖喇嘛圆寂后，乃穷活佛经过占卜，指派上密院堪
苏洛桑达杰前去观看圣湖显影。随后，堪苏带着做佛事的一班人马，秘密地离开拉
萨，直奔拉萨南面的拉姆拉措圣湖。几天以后，上密院的僧人们开始在圣湖边举行
十万颂经佛事。

    在全藏境内，藏族人朝拜的此类圣湖数量颇多，他们相信一切问题都可以从圣
湖中获得答案，所以多少年来，来自藏区全境的信徒们，在朝拜了圣城拉萨后，往
往都要到这里焚香祈祷，以解开他们心中的疑惑。

    拉姆拉措湖象雪域所有的湖泊一样湛蓝湛蓝，在风和日丽的季节，湖面平静，
周围地区一片寂静、安详的气氛。天空总是没有一丝云彩，空气极为纯净。透明的
湖水中有漂亮的蓝天倒影。每当一个藏族人怀着纯洁、虔诚的心境来到湖边，寻求
对自己的一些特殊问题的答案时，这座圣湖是不会让人失望的。就象有一股神秘的
魔力似的，湖水流动，在圣湖正中会出现一幅清晰的倒影，随即出现一些幻影，据
说这些幻影给善男信女的问题提供了充足的线索。即使是湖面上盖了一床雪被，忠
实虔诚的信徒也决不会一无所获。

    1876  年的9 月底，当堪苏来到拉姆拉措湖畔时，他的面前就是这样一种情景
：往常湖面早已结上薄冰，而这次的冻冰却很快在他的面前散去，蓝蓝的天际下，
蓝蓝的湖水依然异常清澈。这时，湖面上显出一个东西相距较长的地方，东部上方
田地重叠，东北面有一座较大的古塔，东南面围着较大的四方围墙，离此不远好象
有一座三四层楼的房子。后来堪苏又在楼房和古塔之间看到连成一片的村庄。不久，
湖面上大部分冰又开始自然合拢。堪苏又看到南面一角有不少骑马的人往东面走着，
似乎又象是往西走。而后湖冰合拢，但上面看到的佛塔、方围墙以及房舍等依然清
清楚楚地展现在冰上，再后来，冰开始变得象玻璃一般清亮，山之间显得狭窄，有
几个村庄和许多象草场的地方，堪苏又看见一个有草坝、片岩石山和柳树的地方。

    由于乃穷活佛在降神问卜时，明确指定只能让堪苏一人在拉姆拉措湖观看显影，
所以，其他随行人员只能在湖畔做佛事，看到这一切的，只有堪苏一人。

    观看圣湖显影，这对一个外族人来说几乎完全是天方夜谭。但在西藏，类似的
情况却非常之多。

    当然如果我们要从科学的角度来解释圣湖显影的现象；那只能与沙漠中或者是
大海上出现的海市蜃楼相比较，也许我们可以从它们之间找到某些相似的地方，我
们同样可以认为圣湖中所出现的种种幻景，都是“海市蜃楼”，是一种实际存在，
同时又是虚无飘渺的，它们之间的不同只是海市蜃楼是常人可以看见的，而圣湖中
的某些显影却非凡人的眼力所能观见，只有那些被乃穷活佛指名道姓的高僧大德才
有此殊荣。正象十二世达赖喇嘛圆寂后，担任观看圣湖显影的是哲蚌寺的高僧堪苏
洛桑达杰，而十二世达赖喇嘛圆寂后，获此殊荣的却是西藏著名的热振活佛，他当
时正好担任西藏的摄政王。

    据史料记载，热振活佛在拉姆拉措圣湖观看显影时，湖面显现一户农家，它位
于马路将尽处，门前有一棵巨大的柳树，旁边系有一匹白马，一位藏族妇女抱一小
孩立在树下。热振活佛迅速将湖中所见的情景，命画匠详细绘出，返回拉萨。并将
图画交给了寻访人员。

    一般说来，观看完圣湖显影后，寻访工作就进入了另外一个阶段。

--------
泉石书库

下一章　回目录