灵童之争
1947 年，噶厦通知札什伦布寺，说他们也找到了两个班禅转世灵童。要札寺
派人去青海塔尔寺，将青海找到的灵童送来拉萨，以便举行“金瓶掣签”仪式，决
定那个灵童是真身。札什伦布寺只好派九世班掸的秘书长王乐阶到塔尔寺，转达了
噶厦的通知，班禅行辕堪布会议厅当即举行会议，一致决定：
一、在青海省循化县找到的灵童，经过多种宗教手续的审查，确系九世班禅转
世的灵童，无庸举行“金瓶掣签”仪式，已呈报国民政府行政院。
二、在西藏地方与中央的从属关系未恢复前，堪布会议厅决定暂不护送班禅
“灵童”回藏。
一方坚持要认定官保慈丹为九世班禅的转世灵童，而另一方却又要让把灵童送
往拉萨，进行掣签，双方就这么相持不下，各执一端。
1948 年，王乐阶返回西藏，将堪布会议厅的两项决定转告了噶厦地方政府。
噶厦随之做出决议，如果官保慈丹仍留青海而不入藏的话，就要迎请昌都巴宿的灵
童布拉玛至拉萨，作为九世班禅转世的真身。与此同时，噶厦又作出拘捕班禅所属
各官员并废除班禅职务的决议，但遭到了三大寺的反对，才没有执行。
1948 年11 月23 日，札什伦布寺原九世班禅大师的秘书长王乐阶再次抵达
南京，并与蒙藏委员会拟定了“完成班禅转世的三条办法”：
一、在西宁灵童未启行前，中央先行颁布特派蒙藏委员会委员许会同西藏摄政
达扎主持第十世班禅额尔德尼转世事宜……
二、西宁灵童入藏，中央决不派遣军队，仅由青海省政府派员一人代表本会护
送，以壮行色……
三、灵童抵藏征认时，如照前辈班掸旧例办理，则于大昭寺释迦佛前诵经后，
由中央派人员掣签决定……
遗憾的是，这三条办法也遭到了噶厦的反对。1948 年12 月25 日，噶厦致
电蒙藏委员会提出另外三条班禅转世认定办法，一、班掸转世，现在灵童官保慈丹
及擦瓦巴许之布拉玛二位灵童，同迎到拉萨……
二、灵童官保慈丹入藏，中央决不派遣护送军队……
三、班禅转世征认时，由中央照旧例金瓶掣签决定办法，不合西藏人众之意，
故难使其坚定信仰。照以上第一条，由摄政容尊呼图克图虔求桑打决定后，将其正
身由藏政府在札什伦布本寺依例吉庆，照料坐床……
这三条办法实质上就是要否认中央政权对西藏的主权，所以当即遭到了蒙藏委
员会的拒绝。
1949 年6 月11 日，根据蒙藏各大活佛的强烈要求，行政院第60 次会议通
过决议：公布官保慈丹为十世班禅额德尼转世灵童，并准在青海塔尔寺先行坐床，
由中央派员前往主持办理。
当日，国民政府代总统李宗仁颁发了承认青海灵童并免予金瓶掣签的命令：
“……青海灵童官保慈丹慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尔德尼转世，
应即免予掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼……”十世班禅大师就这样经过了
曲曲折折的灵童认定过程后，在塔尔寺由甘肃拉卜楞寺最有声望的喇嘛拉科仓·吉
美陈烈嘉措剪了发，换了僧衣，取法名为罗桑成烈伦珠确吉坚赞（简称为确吉坚赞），
并受沙弥戒。
1949 年8 月10 日，国民党政府特派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，青海
省政府主席马步芳为副专使，在塔尔寺举行十世班禅坐床典礼。马步芳因事未能参
加，委派马继融为代表。
坐床典礼于上午11 时在塔尔寺普观文殊殿前的大院隆重举行，大会由关吉玉、
马继融主持。关吉玉代表国民政府代总统李宗仁宣读了承认青海灵童宫保慈丹并免
予金瓶掣签的“总统令”，自此十世班禅转世灵童完成了政治上的手续，正式继任
十世班禅额尔德尼。班禅灵童之争也就此结束。
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