门珞械斗

　　通往德兴村的藤网桥，传说是珞巴人建造的，但德兴村的居民却都是门巴人。

　　要探究这其中的奥妙，需要说一段门珞械斗与和解的真实的故事。

　　据说门巴人迁入白玛岗的初期，人数较少，与珞巴族没有明显的利害冲突。少
量的门巴人曾一度得到珞巴人的同情和欢迎，门珞关系比较友好。但若干年后，由
于门巴人有较高的生产技术，生活普遍比珞巴人好，珞巴人极为不满，门珞关系逐
渐恶化。又说，当时居住在地东、背崩一带的门巴人经常佩戴长刀睡觉，可见关系
相当紧张。

　　在以后的岁月里，门巴人连续不断地迁入白玛岗，建造村舍，开荒种地，捕鱼
狩猎，使当地珞巴族原有的猎场、耕地、河流和森林不断缩小，门巴人和珞巴人在
经济利益上发生了直接的冲突。开始，珞巴人限制门巴人的活动范围，未见奏效，
于是要求他们缴纳一定数量的实物。门巴人接受了这一要求，矛盾得到暂时的缓和。

　　但是文化冲突依然存在着，特别是在宗教信仰方面，珞巴族信仰原始宗教，而
门巴族在信仰的土地上却生长着两棵参天大树，一是本教，一是藏传佛教宁玛派。
门珞宗教信仰尖锐对立，经济上的矛盾也日趋激化。一场更大的矛盾和冲突已经无
法避免。

　　挑起门珞械斗的根源是西藏波密的封建割据势力。八世达赖喇嘛强白加措（1758~1804）

　　时期，工布地区的藏族喇嘛干布巴来到白玛岗传教建寺，受到门巴族群众的热
烈欢迎，却遭到珞巴族群众的激烈反对。在建造仁青崩寺时，门珞两族群众矛盾加
剧。

　　此时，与白玛岗仅一山之隔的波密，存在着一个地方封建割据势力波密土王—
—白码策旺，他很早就想把自己的势力扩大到白玛岗。见时机来临，便竭力挑拨门
珞关系，企图坐收渔人之利。他借门巴人之手暗杀了珞巴族头人，成为门珞械斗的
导火线。

　　门珞之间连续发生过六次大规模械斗，门巴人在藏兵的支援下，把珞巴人赶到
了下珞瑜地区，门巴人反客为主。但门珞械斗给门巴、珞巴两族人民带来了深重灾
难，许多村寨几乎断了人烟。在血淋淋的现实面前，门珞人民觉醒了，开始寻找结
束冲突的办法。珞巴族群众首先选派了一位老年妇女，手摇树枝，到门巴族的驻地，
前来讲和。她说：“咱们不要再打仗了，死伤了这么多人，对大家都不好。”门巴
族群众积极响应。双方在地东村进行谈判，决定对械斗的挑起者——珞巴人嘎央、
吉白和门巴人曲吉进行惩罚。吉白被绑上石头抛入江中，曲吉悔罪并交出了大量财
产顶罪，才没有被杀，嘎央闻风而逃。谈判期间，双方还杀牛歃血为盟，发誓从今
以后视对方如亲兄弟，永远结束冲突，辈辈友好相处。并确定，以仰桑河为界，以
北为门巴族居住区，以南为珞巴族居住区。

　　从此，曾是珞巴人家园的德兴村等村寨，成了门巴人的家园。据说，德兴村是
由巴尔琨村、当果村和乌那村的部分门巴人迁到这里组成的，多数人讲八米话。

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