珞巴族兄妹婚配神话

　　宾珠所讲的《人的诞生》的故事是远古时期血缘群婚制的直接反映。

　　大地上的一切都被火烧焦了，唯有一根藤子还没有枯死，只剩下一对兄妹还活
着。哥哥饿得躺在地上，再也不想起来了。他看到那根没有被烧焦的藤子上还挂着
一个果子，就用箭把果子射了下来，妹妹吃了一半，自己吃了一半。

　　天神古如仁布钦看到人间成这个样子，很是痛心，就洒了一些圣水。圣水变成
了大海，海的中间突起了一块大石头。大石头上长了许多草，草越长越茂密，石头
也越来越大，变成了陆地，并且有了山。从那以后，陆地上才有了庄稼，也有了牛
羊。大海退到了陆地下面。大海里有一头黑猪，叫“都怕那布”，只要它一拱动，
地面上就会出现地震和塌方。

　　起初，陆地上除兄妹俩外没有其他人，天神很着急。他想：“我留在藤子上的
神果被他们分食了，就让他们兄妹结合吧！”

　　没过多久，吃果子的兄妹成了夫妻，他们生了一个小孩。这个小孩只有一尺高，
坐下来只有拳头大。他的名字叫次列久巴。次列久巴一生下来就会生火，提水，还
会使用石头去砍稣麻树。

　　天神古如仁布钦感到生下来的人太小了，他又洒下圣水，小人顿时长得很高，
像一棵大树。这样高的人，一次就要吃一屋子的东西，力气也很大，一下子可以拔
掉一棵树。

　　天神古如仁布钦想，这样高的人，一次要吃那么多的东西，这怎么能行呢？于
是他又施展了法力。从那以后，世上的人才变成现在这个样子。

　　这是一篇典型的描述人类起源的兄妹婚神话。在群婚制的辽阔大地上，人类因
生计而分成的一个个独立的公社组织，脱离了杂交状态而形成了以血缘为纽带的家
族集团，排除了父母与子女之间的杂乱交配，所谓的婚姻也就从此开始。随着生产
力的进一步发展，兄弟姐妹之间的血缘婚姻也被迫退出历史舞台，取而代之的是建
立在非血缘关系之上的非血缘婚姻——氏族外婚。珞巴族神话就在这风起云涌的历
史潮流中浮出水面，而兄弟姐妹婚则是珞巴族神话的基本主题。兄弟姐妹婚抹杀了
人类曾经经历过的蒙昧时代的群婚制，摒弃了杂婚带来的“耻辱”，将兄弟姐妹婚
作为人类谱系的起点。

　　在世界各地各民族的传说故事中，对兄弟姐妹婚的出现，多归因于洪水的作用。

　　大体是说在洪水之前，地球上已经有人类存在，但都是低等的，丑恶的，是与
神的意志相悖的。后经过洪水的洗礼，仅存兄妹二人，兄妹成婚再传人类。而这篇
《人的诞生》，却把兄妹成婚再传人类，归因于火的作用。这对兄妹并未经过洪水
的洗礼，而是接受了火的考验。神话中描述的最初的世界是“火的年代”，“大地
上的一切都被火烧焦了”，这和汉族的古代神话《后羿射日》中的描写如出一辙。

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