众说纷纭(5)

    夜读笔记（二十三）

    人类在婚姻制度的确立上，经过几千年的选择比较，最终选定的是一夫一妻制。
一夫一妻制是地球人文明时代的一个标志。

    一夫一妻制在私有制时代，是片面的，虚伪的。恩格斯指出，在大量财富集中
于男人之   

    手的时代，只是“需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制”
（《家庭、私有制和国家的起源》）。在中国，最高奖赏是贞节牌坊，男子则以
“三妻四妾”为荣耀。一夫一妻制惨遭破坏的历史，不断上演着良家妇女声声血泪
的悲情苦剧，分明是一部妇女被压迫被奴役被玩弄被歧视的屈辱史。

    不平则鸣，有见识的女性不断发出反对纳妾的呐喊，强烈要求维护一夫一妻制
的婚姻。

    据《世说新语》、《五杂俎》等记载，东晋谢安的夫人刘氏坚决反对丈夫纳妾，
谢安想纳妾又碍于脸面不便向刘氏开口，就请几个能说会道的侄儿为他当说客。在
刘氏面前，这几个人果然伶牙俐齿，根本不提谢安想纳妾，而是推于太极，大量引
经据典，对她大谈男人纳妾是“先王之礼”，自古皆然。刘氏问：制定这礼的是什
么人？众侄儿立即抬出大权威来压她，回答说：“是大圣人周公，就是帮助武王伐
纣，后又辅佐成王坐天下的周公。”不料刘氏冷冷一笑，斥责道：“闭嘴吧你们！
周公制礼，主张男人纳妾，要是周公的夫人制礼，一定不让男人纳妾！”众侄儿一
时无话可说。

    另据王文濡《笔记小说大观》——

    谢公（谢安）既深好音乐，颇欲立（很想养几个）妓妾（艺妓）。兄子外甥辈
微达此旨（知道他的心思），共问讯刘夫人（探听她的口气），因方便称（找机会
称赞）《关雎》、《螽斯》有不忌之德（这两篇诗都歌颂后妃为君主引见姬侍而不
嫉妒的德行）。夫人知以讽（劝说）己，乃问：“谁撰此诗？”云：“是周公（周
武王之弟）。”夫人曰：“周公是男子相尔，若使周姥来撰诗，当无此言！”

    刘夫人的话，不同的版本有不同的说法。她断言，不论是周公夫人制礼还是撰
诗，一定不会赞成男子纳妾，言简意赅地揭示出纳妾是男权主义的产物，是当政的
男人们行使的霸权。

    谢安夫人刘氏是中国妇女维权的一个典型，表达了广大妇女破除丈夫纳妾的强
烈愿望。

    可以说，为人之妻的妇女们即便身陷“夫为妻纲”的时代，为了维护一夫一妻
的模式，千百年来的呐喊与抗争就没有停止过。

    让我们看看唐初宰相房玄龄夫人，为了维护自己的地位和尊严，在皇帝面前，
是何等地视死如归！

    房玄龄（唐初大臣）夫人至妒。太宗（李世民）将赐美人，屡辞不受，乃令皇
后召夫人。语以媵妾之流，令有常制。且司空年近迟暮，帝欲有优崇之意。夫人执
心不回。帝乃令谓曰：“宁不妒而生，宁妒而死（你是愿意不再妒嫉地活下去，还
是愿意宁可妒嫉而被赐死呢）？”曰：“妾宁妒而死。”乃遣酌一卮酒与之，曰：
“若然，可饮此一鸩。”（房夫人）一举便尽，无所留难。帝曰：“我常畏见，何
况于玄龄乎？”

    ——宋·李昉《太平广记》



    皇上派皇后劝说，又用饮毒酒相威胁，都无法改变房夫人捍卫妻子尊严和情感
的初衷。另一则“宁妒而死”的故事亦发生在唐朝：

    唐初，兵部尚书任瑰，敕赐（皇帝赏赐）宫女二。女皆国色，妻妒，烂二女头
（烫伤两个宫女头），发秃尽。太宗闻之，令上宫赉金胡瓶酒赐之，云：饮之立死，
瑰三品，合（应当）置姬媵。尔后不妒，不须饮之；若妒即饮。”柳氏拜敕讫（拜
谢皇恩后），曰：“妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂至荣官。瑰今多内
嬖（妾），诚不如死。”遂饮尽。然非鸩也，既睡醒。帝谓瑰曰：“其性如此，朕
亦当畏之。”因诏二女，令别宅安置。

    ——宋·李昉《太平广记》

    任瑰妻子认为，她与任瑰原本是结发夫妻，一同从贫贱中走过来，互相扶持，
才抵达荣华富贵之地。这时候，如果任瑰又娶小妾，那我的确不如死了的好。任夫
人与房夫人宁妒而死，为的是维护夫妻间情爱的专一，完全是合情合理的正义之举。
把她们一律扣上“妒妇”的帽子，是不公正的，是男权制下的霸权话语。

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