是谁“引领”她们走向不归路？(3)

    事后不久，当阿婷知道“老公”付出了这么大的代价“娶”她时，就去找表姐
讨个说法，表姐却笑着说：“这是行规呀，傻妹子。”阿婷气得掉头就走，此后，
她再也没有答理表姐。

    也就是这时候，阿婷知道“老公”不愿也不可能跟她结婚。她不想做人家的小
老婆。事实上，“二奶”比小老婆的地位还要低贱。至少，小老婆，或者说姨太太、
小妾，用《红楼   

    梦》里凤姐儿的话说是“半个主子”，虽说只有半个，终究还是“主子”，在
一个大家庭里也还有个“名分”。“二奶”就不同了，不过是偷偷摸摸地同居，毫
无保障。想了想，她决意离开“老公”。

    在内地老家的阿婷哥哥，知道妹妹要摆脱“二奶”的狼狈地位，打来长途电话
劝说她，教育她要懂得珍惜，现在找一个好人不容易。在他的眼中，阿婷遇上了好
人。因为，阿婷被包养的价格较高，每月可获得5000元家用，还不包括房租。这5000
元，实际上是阿婷的“纯利”。此外，逢年过节，“老公”还会给阿婷红包。有时
一个红包就是１万元。她要是“离婚”，家里就断了摇钱树，又要坠入贫困。在他
家所在的村里，有一些女孩在重庆、武汉、深圳做“二奶”，一些人在做“鸡”，
还有一些人在珠三角打工。村里有种嫌贫爱富的现象，凡是能够“嫁”给有钱人包
括香港人或沿海地区男人做小的，地位与身份都很高，那些在外地的打工妹，没有
钱寄回家的话，在村里说话的嗓音都不足。

    阿婷执意要回到从前的打工生活，不愿伺候一个比自己父亲还要老的男人。哥
哥见妹妹不听话，搬来嫂子当救兵。嫂子来到深圳，这个穷怕了苦怕了的山里大嫂，
用她的价值判断反复“开导”阿婷：“女人有人养，不愁吃不愁穿，这才是天大的
福，可惜我没有这个好福气，换了是我，打死我我也不会离开。”嫂子说，他们全
家人一年到头，从春累到冬，田地里收下的苞米、稻谷、红苕统统加起来也卖不到
5000块钱，她一个月就拿人家5000块，不要说下田，连太阳都晒不到一下！“你要
知足，婷婷！”

    阿婷打长途电话，向同乡女友倾诉心底的苦闷。女友却认为阿婷疯了，得了神
经病，过上这么好的日子还在抱怨，真是身在福中不知福。她希望阿婷回老家来看
看，说：“你来看看就知道了，家乡有多穷啊！我还想叫你帮我介绍一个香港人呢！
不管有多老，只要有口饭吃，不用吃苦就行了！”

    用阿婷父亲的话来说，就是：“做‘二奶’有什么怕的？好过在家乡挨苦受穷。”

    就这样，动摇过一阵子的阿婷，重新回到“老公”的身边，开始安心地过起了
让男人包养下来养儿育女的日子。

    在海湾村里，我听说过好几位“二奶”都是经同乡介绍，并得到父母与亲戚朋
友同意的。阿春告诉我，经常有些内地女孩子会到我居住的这个村里来，托熟人、
同乡帮助介绍港客，想把自己卖出去。甚至，介绍对象已经成为一个热门职业，还
有人以此为生。不过，我至今还没有接触到这类“皮条客”。



    对于这类特殊女子来说，与其说她们生活在深圳，不如说她们生活在自己的人
际关系之中，她们的支持与束缚系统，都是同乡与亲友。她们中的大多数，都是获
得了足够的支持系统，尤其是令人难以置信的社会上广泛的宽容，她们才有勇气走
到现在。说到社会宽容，我不能不说一件让我难以启齿的事实。我在江西省樟树市
的五叔，找了一个能干的农村小妹做老婆。这个五婶知道我在深圳当记者，曾告诉
过我，她娘家的那个平原上的村庄有个“规矩”：凡是为该村女孩介绍到珠三角一
带找到一个香港对象的，当“二奶”或填房都可以，一律奉献酬金１万元。村里人
托她问我，我可不可帮这个忙？我感到一阵阵悲凉。社会真的到了“笑贫不笑娼”
的地步了吗？阿春说是的，她和我是同乡，也知道这种情况。这是一个值得社会反
思的问题：究竟是什么使得那些“支持系统”将她们引领上这条特殊之路？又是什
么样的理由让她们的家人或朋友都认为，这已经不再是一个“火坑”，而是一条缀
满音符的阳光大道？

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