人生的根本问题

    为什么人服务是人生的一个根本问题。

    1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中指出：“为什么人的问题，是一
个根本的问题，原则的问题。”还说：“这个根本问题不解决，其他许多问题也就
不易解决。”[1] 毛泽东站在无产阶级的立场上，自觉地用辩证唯物主义的观点和
方法，总结了“五四”运动以来中国无产阶级文艺运动的经验，深刻地阐明了无产
阶级文艺必须为人民大众服务的思想。   

    他指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵
而创作，为工农兵所利用的。”[2] “中国的革命的文学艺术家，有出息的文学艺
术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去。”[3]
文艺应该为人民服务，文艺工作者应该同人民结合，应该熟悉人民，表现人民，这
是毛泽东文艺思想的主心骨，是社会主义文艺的方向和根本指导方针。

    为什么人的问题，即为谁服务的问题，不仅是文艺的一个根本的问题和原则问
题，而且也是具有普遍意义的人生目的的根本原则问题。这是因为，在社会生活中，
特别是在还存在着阶级和阶级斗争的时候，不管人们回答“为什么活着”这一人生
目的问题时，答案如何的多种多样，多么不同，但最后总要归结到为什么人服务的
问题上。例如，有的人追求享乐，说“活着是为了吃喝玩乐”；有的人追求名利，
说“活则计利，死则虑名”；有的人追求权势，说什么“宁可少活十年，休得一日
无权”；有的人则主张“人生为大众，营私以为丑”，认为自己活着就是为了使别
人的生活过得更好，等等。这些观点说到底，就是一个为什么人的问题，都有一个
服务的主体是谁的问题。是为个人或少数人的利益服务，还是为社会、集体、为绝
大多数人的利益服务，这是人生目的的实质。历史上，一切剥削阶级的人生目的，
都是以个人主义为核心，都是为个人或少数人服务的。工人阶级作为新的生产力的
代表，是人类历史上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，实
现社会主义和共产主义社会，解放全人类为最终目的，这就决定了工人阶级的人生
目的是“为绝大多数人谋利益。”[4]

    为谁服务，为什么人的问题，换言之也就是一个人的根本立场问题，是立足于
那一个阶级，替那个阶级说话、办事，为那个阶级服务，反映那个阶级的根本利益
和要求。在阶级社会中，立场问题是客观存在的，任何人要想逃避这一根本问题都
是不可能的。



    毛泽东说过：“立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共
产党员来说，也就是站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。”[5] 他还说：
“什么是人民大众呢? 最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、
农民、兵士和城市小资产阶级。”[6] 毛泽东在这里阐明要为人民服务，必须站在
人民大众的正确立场上，并阐明“人民大众的立场”与“无产阶级的立场”、“党
性的立场”统一的。因为人民是一个历史的范畴，是一个政治概念，它与敌人相对
而言。人民这个概念，在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。
如我国在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；
在解放战争时期，一切反对帝国主义、封建主义和官僚资产阶级的阶级、阶层和社
会集团，都属人民的范围；在社会主义时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设
事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围。共产党的党性是工人阶级阶级性
的集中表现。工人阶级是先进生产力和生产关系的代表。中国共产党是工人阶级的
政党，是中国工人阶级的先锋队，党的正确路线、方针、政策反映工人阶级和人民
群众的根本利益。因此，人民的立场和工人阶级的立场、党的立场是根本一致的。
共产党人站在党的立场上，站在党性的立场和党的政策的立场上，必须站在工人阶
级和人民大众的立场上。那种把党性立场与人民大众的立场对立起来，是完全错误
的。

    总之，我们必须为人民群众服务而不能为少数剥削者和压迫者服务，必须站在
人民群众这一边，而不能站到人民敌人那一边去，这是无产阶级人生目的的根本问
题，也是“一个马克思列宁主义者根本立场问题”[7] 。

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