人是第一可宝贵的（2）

    另一方面是实践主体的能动性，表现为主观见之于客观的实践活动的能动性作
用，表现为认识世界改造世界的实践能动作用。实践在本质上是人的客观物质活动。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，把实践理解为社会实践，认为实践是改变世
界的“现实的、感性的活动”、“客观的活动”[16]。列宁指出，实践是人的有目
的地改造世界的活动，主体与客体、精神与物质的“交错点= 人的和人类历史的实
践”[17]。毛泽东在《实践论》曾引用列宁的一段话：“实践高于( 理论的) 认识，
因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有现实性的品格。”[18]实践不是纯主观
范围内的观念的活动，而是客观的物质活动，不是单个人的活动，而是相互联系的
社会活动。马克思分析人的本质特征，第一次把实践观点引入马克思主义哲学，使
之成为科学。毛泽东关于“自觉能动性是人类的特点”的表述，鲜明生动地体现了
马克思主义关于实践的客观性、社会性和历史性的本质特征，关于人的社会性、实
践性的本质特征。

    总之，人的自觉能动性包括认识主体的能动性和实践主体的能动性。就认识主
体而言，“由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推
移到了理性的，造成了大体上相应于客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案”
；就实践主体而言，人们“应用这种思想、理论、计划或方案于该同一过程的实践
……将预定的思想、理论计划、方案在该同一过程中变为事实，或者大体上变为事
实。”[19]在这里，毛泽东特别强调了“同一过程”：它即是认识运动，而且同时
也是实践过程；认真起始于“人们投身于变革在某一发展阶段的某一客观过程的实
践”，完成于思想、计划等等在该同一过程的实践中变为事实。认识过程离不开实
践过程，认识主体的能动性依赖于实践，而实践过程又是有认识过程参与的，实践
是有目的、有意识的思维实践，实践主体的能动性不能同认识分割开来。人的自觉
能动性是认识和实践的统一，是人的主观性和客观性的统一。

    “自觉能动性是人类的特点。”[20]人的这种自觉能动性，是人区别于物的根
本标志。正是由于人的这种自觉能动性，人再也不象一般动物那样，听任自然的摆
布，而是把自身和自然界区别开来。自然界不能满足人的需要，人就通过自己劳动
来改变自然界，改变环境，不断创造物质财富和精神财富，以满足自己的生存、享
受和发展的需要，并不断推动着人类社会的发展和进步。正如列宁所说的，“世界
不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”[21]



    毛泽东说：“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”
[22]建国以后，他又强调指出：“天上的空气，地上的森林，地下的宝藏，都是建
设社会主义所需要的重要因素，而一切物质因素只有通过人的因素，才能加以开发
利用。”为什么人能创造人间奇迹? 为什么一切物质的因素只有通过人的因素才能
加以开发利用? 其根本原因就在于人具有自觉的能动性，在于人是一切价值的创造
者。这说明，人的价值是一切价值形态中最有价值的价值，是最高的价值。人所具
有的这种自觉能动性的价值，是人的价值区别于物的价值的一个根本特征。如果离
开了自觉能动性，人就会降低到动物的水平，人也就丧失了作为人的价值。

    毛泽东还认为，虽然自觉能动性是人类共同的特点，但是，人们在实践中对这
种能动性的发挥，却有正确和错误之分。因此，人的价值也不尽相同。他说：“一
切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是
正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。”[23]
反之，如果脱离实际，离开客观条件，违背客观规律，就会成为唯心主义的能动性，
变成乱撞乱碰的鲁莽家，其结果只能引向失败。

    自觉的能动性是人的基本特性和基本价值，也是创造价值的价值。从人的自觉
能动性角度考察人的根本特性问题，考察人的价值问题，重视发挥人民群众自觉能
动性的作用，揭示人之所以是最高价值的奥秘，是毛泽东人生价值理论的一个重要
特点。

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