人们由生到死，这是自然规律（2）
毛泽东是当代的伟人。但是，不管人们如何真诚地祝福他老人家“万寿无疆”，
还是跟所有的普通老人一样，仍然逃不脱老年疾病的折磨。1971年，年届78岁高龄
的毛泽东，已是头发花白，明显地衰老了。这一年，他感冒引起支气管发炎，患了
“大叶性肺炎”。1972年1 月，由于劳累过度，突然休克，经过抢救才脱险。1974
年春天，又患了“老年性白内障”，经受了长达600 多个昼夜的失明痛苦。1976年
1月，周恩来因病与世长辞，他当时侧卧在病床上，只好痛苦吃力地说：“我也走不
动了！”他再也不能像1972年1 月10日，突然决定去参加陈毅追悼会那样去参加周
恩来这位与自己几十年患难与共老战友的追悼会了。可见，自然规律是无情的，是
任何人都无法抗拒的。
毛泽东早在1953年6 月的一次谈话中说过：“老年人有经验，当然强，但生理
机能在逐渐退化，眼睛耳朵不那么灵了，手脚也不如年青人敏捷。这是自然规律。”
这就是说，人的衰老和死亡是自然的必然结果，是任何人都不可避免的。如果说，
人们可以避免死亡，“那不是跟宗教教义一样，跟宣传上帝不灭亡的神学一样？”
其实，中国道教的求仙巫术，追求“长生不死”，佛教的所谓人死后升西天成佛，
西方基督教的所谓人死后可进入天国的神学，都只是一种唯心主义的梦幻，完全是
违反自然规律的。古今中外，无论是圣贤愚恶，尊卑贫富，又有谁能抗拒人总是要
死的自然规律呢？又有哪一个人能求得无限生命，真正成仙、成佛，进入天国或同
天地共存呢？在过去神学迷信盛行的时代，一些人包括封建帝王、权贵者，忙乱不
停地寻找长生不老的仙丹药石，入深山求仙拜佛，以求不死之道。但是，到头来只
是自欺欺人，没有一个应验的，也没有一个人逃避了死亡的命运。中国史籍中记载
的秦始皇，可说是一个典型的代表人物，几度派人去蓬莱仙岛，寻找长生不老的仙
丹，仍是难以逃避死亡的结果。历史上这种神学迷信的愚蠢做法，在科学技术发达
的今天，自然已成为笑话。但是，那种追求无限生命的唯心主义思想，却不能说至
今已没有影响了。
毛泽东认为，每个人都逃避不了死亡，人们对于死应持自然的超脱态度。他在
1964年8 月18日《关于哲学问题的讲话》中说：“一个消灭一个，发生、发展、消
灭，任何东西都是如此。不是让人家消灭，就是自己灭亡。人为什么要死？贵族也
死，这是自然规律。森林寿命比人长，也不过几千年。没有死，那还得了。如果今
天还能看到孔夫子，地球上的人就装不下去了，我赞成庄子的办法。庄子老婆死了，
鼓盆而歌。死了人应当开庆祝会，庆祝辩证法的胜利，庆祝旧事物的灭亡。”这说
明，毛泽东对于死，是批判地吸取了道家对死顺其自然的思想，坚持了唯物主义的
超然态度。
庄子是道家的代表人物之一，是中国古代哲学家中谈论生死问题最多的一位思
想家。他由其自然论的观点为立论，认为生死犹如昼夜，如同气聚气散一样，“聚
则为生，散则为死”，都是自然的变化由生而死，不必容心，不必悲哀，不必悦生
恶死，任其自然变化好了。庄子认为悦生恶死是人生观的最大谬误。正是这种生死
的自然观，成了庄子那个妻死鼓盆而歌的事。据《庄子·外篇》记载，庄子的老婆
死了，惠子去吊，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子指责说：“你老伴与你生活一辈子，
生儿育女，如今人老身亡，你不哭倒也罢了，还敲着盆子欢歌，不太过份了吗？”
他回答说：“不是这么回事啊，开始我怎么不哀伤呢？但我静下一想，她原本就是
没有生命的嘛，并且也没有形体，甚至还没有气息。她不过是在若有若无之间，变
化而有气，气又流变成形，然后才赋有生命的。而现在，又变化致死。由无生变而
有生，由有生化而为死，跟春夏秋冬四季相同。如今人家已经静静地安息在天地的
大房子里，而我却因此啼哭，这才是不通生死之理，于是不再哀伤。”庄子认为，
由无生而有生不悲，而由生化而无生，亦何必悲？生死是自然的变化，“死人无知，
厚葬无益”，这是正确的；但他否认了生命的价值，认为生死齐等，生与死都一样，
否认生与死的区别，对生死采取相对主义的态度，悲观厌世，对整个人生采取虚无
主义的态度，则是错误的。
毛泽东吸取了道家的关于生死自然论思想的合理因素，赞成庄子老婆死了鼓盆
而歌的办法，认为对死应遵循自然规律的变化，持任其自然的超脱态度。他对于死
坚持了唯物辩证法观点，认为没有死，就没有生，没有旧事物的灭亡，就没有新事
物的产生。从这个意义上来说，死是辩证法的胜利。因此，他主张死了人要开庆祝
会，庆祝辩证法的胜利，庆祝旧事物的灭亡。