物质幸福与精神幸福的辩证统一（1）

    幸福的内容丰富多彩，不同的人们有着不同的理解。由于人们的生存和发展，
离不开物质生活条件的吃、穿、住等和精神生活条件的文化、理想、道德、友谊、
爱情等方面，所以，幸福的真正实现，应当包括物质生活和精神生活两方面的内容。

    对幸福的内容，毛泽东着重论述了物质生活和精神生活的统一。

    首先，肯定物质生活是幸福生活的基础。1925年12月，他在《政治周报》发刊
理由一文中写道：“为什么出版《政治周报》? 为了革命。为什么要革命? 为了使
中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。”[12]他
在1942年写的《经济问题与财政问题》中，根据抗日战争时期的实际情况，提出我
们的经济工作与财政工作的总方针是“发展经济，保障供给”，还提出全边区的同
志必须“用尽全力替农民谋福利，使农民很快富足起来”。他还说：在农村工作的
一切共产党员第一位的工作是“组织人民领导人民帮助发展生产，增加他们的物质
福利，并在这个基础上一步一步地提高他们的政治觉悟与文化程度。为着这个，我
们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，切切实实地去研究人民中间的生活问
题，生产问题，耕牛、农具、种子、肥料、水利、牧草、农贷、移民、开荒、改良
农作法、妇女劳动、二流子劳动、安家计划、合作社、变工队、运输队、纺织业、
畜牧业、盐业等等重要问题，并帮助人民具体地而不是讲空话地去解决这些问题。”
[13]1945年4 月，毛泽东在《论联合政府》中指出：“中国一切政党的政策及其实
践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产
力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”
[14]1956年他又说：“社会主义革命的目的是解放生产力。”[15]毛泽东在1956年
的《论十大关系》中说：“我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成
为一个强大的社会主义国家而奋斗”。[16]1957年3 月19日，他在南京上海党员干
部会议上讲话的提纲中指出：“现在处在转变时期：由阶级斗争到向自然界斗争，
由革命到建设，由过去的革命到技术革命和文化革命。”毛泽东这些论述说明，他
非常重视人民幸福的物质内容，阐明我们从事阶级斗争，进行革命的目的，是为了
解放生产力，为了改变国家的贫困、落后面貌，为了不断提高人民群众的生活水平，
“为了使人民得到经济幸福”。我们党的最高纲领是实现共产主义，而共产主义的
重要特征之一，就是生产力的高度发展，就是供全体社会成员享受物质产品极大丰
富，实行“各尽所能，按需分配”原则。

    在毛泽东看来，人民的幸福与社会生产的发展，增加“人民的物质福利”，是
密切联系在一起的。基本的物质生活条件是幸福的基础，是人们生存、发展和创造、
实现人的价值的物质保证，同时，还直接制约和影响精神生活。为人民谋福利，首
先是不断改善和提高人民群众的物质生活水平。离开人民的基本的物质生活条件，
就是离开唯物主义，只是空谈幸福。毛泽东把不断改善和提高人民群众的物质福利
纳入幸福范畴，正是坚持了唯物主义的基本观点，体现了人民是幸福主体的思想。



    幸福离不开物质生活条件，但不能把幸福和物质享受划等号，更不能把幸福归
结为个人物质享受的享乐主义。个人享乐主义是剥削阶级的一种享乐观。一个人如
沉溺于物质享受，缺乏高尚的精神情操，势必感到精神苦闷、空虚、绝望；一个人
失掉了健康的精神生活，金钱就可能成为培植贪欲，产生伪善的欺骗的土壤，甚至
使人堕落，道德败坏。资本主义国家出现的物质生活富裕，而社会风气不好，道德
水平下降的现象，就是活生生的例证。值得警惕的是，无产阶级和劳动人民早已摒
弃了的享乐主义腐朽思想，近年来在我国重又有所滋长，在一些人中出现了一味追
求个人生活享受的现象。现在社会上出现的偷盗、诈骗、受贿、赌博、流氓、吸毒
等等违法犯罪，归根结底都是享乐主义思想的作怪。所以说，享乐主义是导致人们
堕落的腐蚀剂，是同无产阶级的幸福观根本对立的。

    其次，强调精神生活是幸福的重要内容。人们的幸福感不能只来自物质生活的
享受，同样也来自精神生活方面。这一点，在马克思主义以前的许多思想家也看得
很清楚。如古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特就说过：“如果幸福在于肉体的快感，
那么就应当说，牛找到草料吃的时候就是幸福。”[17]另一位著名哲学家德漠克利
特也说过：“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居住处是在我们的灵
魂之中。”[18]英国大剧作家莎士比亚说过：“一个人要是在他生命的盛年，只知
道吃吃睡睡，他还算什么东西? 简单不过是一头畜生。”[19]这就是说，人不同于
一般动物，人是有理想，有思想，有情感，有丰富的精神生活的。一个人如果忽视
精神生活上的满足，只把物质享受当做幸福，那么，这种幸福仅仅是动物水平的幸
福。

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