读《西游记》(2)

    在《打退资产阶级右派的进攻》一文中，谈人要锻炼：“孙悟空在太上老君的
八卦炉里头一锻炼就更好了。孙悟空不是很厉害的人物吗？人家说是‘齐天大圣’
呀，还要在八卦炉里头烧一烧。不是讲锻炼吗？”这里引用的就是《西游记》第七
回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中的故事。孙悟空就是在这八卦炉里炼就
一双“火眼金睛”的。

    在同一篇讲话中，还引用了《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降
大圣”中的故事：“那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿
：大张着口，似个庙门，牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴
不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。”毛借这个故事来抒发他对知识分子的某种
反感说：“我历来讲，知识分子最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，
比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成旗杆，那么长。知识分子
翘起尾巴来可不得了呀！”孙行者这个计策，却是被二郎神识破了的：“我也曾见
庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧。”毛在《批判梁漱溟的反
动思想》一文中，把这个故事引述得更完全一些：“孙猴子七十二变，有一个困难，
就是尾巴不好变。他变成一座庙，把尾巴变作旗杆，结果被杨二郎看出来了。从什
么地方看出来的呢？就是从那个尾巴上看出来的。实际上有这样一类人，不管他怎
样伪装，他的尾巴是藏不住的。”《西游记》第五十九至六十一回中孙行者借芭蕉
扇的故事，《毛泽东选集》中曾引用过两次。1942年写的《一个极其重要的政策》
一文中说：“何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇
公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她
战败了。”这里毛泽东说的“把她战败了”，是说得稍早了一点。这一次借的是一
柄假扇，扇不灭火焰山的火。这以后孙行者费了许多心思力气，化作铁扇公主的丈
夫牛魔王的形象去骗取扇子，也没有成功；最后是出动了托塔李天王和哪吒太子，
才降服了铁扇公主，借得了宝扇。毛泽东不是要讲这个完整的故事，只是借题发挥，
讲说钻进敌人肚子里面去作斗争的方法。全国胜利前夕，在七届二中全会的报告中
说：“我们既然允许谈判，就要准备在谈判成功以后许多麻烦事情的到来，就要准
备一副清醒的头脑去对付对方采用孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策。只
要我们精神上有了充分的准备，我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。”因为主
客之势已变，所以前者以铁扇公主为妖，后者以孙行者为妖，可说是运用之妙存乎
一心了。



    也许是因为心情的变化，后来他又以孙行者为正神了。1961年11月在一首诗中
写道：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”
他感到，那时已经是妖雾重来的时候，所以对孙大圣又大有好感了吧。

    总的说来，这种不受传统清规戒律束缚的反抗性格，这个敢于大闹天宫的孙悟
空，是毛泽东非常喜欢的英雄形象，常用为革命造反者的代名词。1957年3 月8 日
同文艺界谈话中说：“孙悟空这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐
天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。”向玉皇大帝挑战是“反对官
僚主义”。1966年7 月，“文化大革命”之初，他还谈到自己是“山中无老虎，猴
子称大王”。说他身上有虎气，是为主；也有些猴气，是为次。这是直接以“大闹
天宫”善于七十二变的孙悟空自况了。

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