新民学会(1)

    毛泽东在湖南第一师范毕业的前夕，酝酿了几年的新民学会正式成立，时间是
1918年4 月14日（一个星期日），在长沙河西刘家台蔡和森家。这个地方后来成为
一片废墟，现已按原貌恢复，建成纪念馆。在新民学会成立70周年时，笔者去参加
了纪念馆的落成典礼和学术讨论会。

    关于学会的缘起，我们还是看毛本人的说明（据《新民学会会务报告》第一号）
①：远在1915年和1916年，以毛泽东、萧子升、蔡和森为首的一批同学好友，在一
起研究学术，交流心得，尤好谈论古今中外和个人前途等问题。毛作了这样一种概
括：“这时候这些人大概有一种共同的感想：就是‘个人及全人类的生活向上’。

    ‘如何使个人及全人类的生活向上’？乃成为一个迫待讨论的问题。这时候尤
其感到的是‘个人生活向上’的问题。尤其感到的是‘自己生活向上’的问题。相
与讨论这类问题的人，大概有十五人内外。有遇必讨论，有讨论必及这类问题。讨
论的情形至款密，讨论的次数大概在百次以上。”这样到1917年冬，“乃得到一种
结论，就是‘集合同志，创造新环境，为共同的活动’。于是乃有组织学会的提议，
一提议就得到大家的赞同了。这时候发起诸人的意思至简单，只觉得自己品性要改
造，学问要进步，因此求友互助之心热切到十分。——这实在是学会发起的第一个
根本原因。又这时候国内的新思想和新文学已经发起了，旧思想、旧伦理和旧文学，
在诸人眼中，已一扫而空，顿觉静的生活与孤独的生活之非，一个翻转而为动的生
活与团体的生活之追求——这也是学会发起的一个原因。还有一个原因，则诸人大
都系杨怀中先生的学生，与闻杨怀中先生的绪论，作成一种奋斗的和向上的人生观，
新民学会乃从此产生了。”关于毛泽东、蔡和森等当时的思想状况，“有遇必讨论”
的具体情况，从张昆弟（毛的同班同学）的日记中可见一斑。1917年8 月23日晚上，
刚从高等师范毕业的蔡和森同张昆弟畅谈他“悬想而循序进行之事”：“一、见中
国社会学无专书，欲研究中国社会自古至今之风俗，其间变迁之事实，及不变常存
之真理。二、以中国无一部完全史书，所谓二十四史及通鉴等史书，所载多天子卿
大夫之事，拟从省志、县志等书，一一考察之，以平民社会之事为主，成一史书。

    三、中国文、言不统一，研究文、言统一之法，以谋社会民智之普及。厥后蔡
君又谈及读书之事，以近来西欧文化东来，与吾旧有文化，每干格难容。而倡新文
化者，弃旧书不读，守旧文化者，弃新书不读。余与蔡君主张多读新书，而旧书亦
必研究。

    中国文化及一切制度，不必尽然，而西欧文化制度，用之于我，不必尽是。斟
酌国情，古制之善者存之，其不善者改之；西制之可采者取之，其不可采者去之，
折中至当，两无所偏。”9 月22日下午，毛泽东和张昆弟在湘江游泳后，一同来到
刘家台子蔡和森家中，三人畅谈一夜。张第二天的日记略有记述：“毛君润之云：

    现在国民性惰，虚伪相祟，奴隶成性，思想狭隘，安得国人有大哲学革命家、
大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发其新思想。余甚
然其言。

    中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人
者，冲破一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，
真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀其人者，魄力颇雄大，诚非今日俗
学所可比拟。又毛君主张家族革命、师生革命；革命非兵戎相见之谓，乃除旧布新
之谓。”新民学会之所以成立有其时代背景，这就是五四运动前夜的中国与世界。

    中国当时正处在外国侵略，军阀混战，国事日非，民不聊生的时期；同时，《
新青年》倡导的新文化启蒙运动，在广大知识界反响强烈，从而掀起追求真理和个
性解放的热潮。而国际上欧战临近结束，俄国发生了十月革命，东欧也出现了革命
形势。



    这使得人们重新考虑许多问题，包括天下国家之大计和个人立身处世之道。学
会成立的具体原因就是毛泽东说的：一是，求友互助的热切之心；二是，结成团体
以便共同行动；三是，大家都是杨昌济的学生。平时同老师接触深浅不同，但在治
学为人两个方面，受老师的身教言教启蒙诱导，则是相同的，因此大家都是一致力
求进取，有所作为。学会成立之初共有22个基本会员①，除罗章龙外，都是杨昌济
在第一师范任教时的先后学生。成立会的这一天，讨论了由毛泽东、邹鼎丞二人预
先起草的章程。学会的宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。应当说，
以毛泽东、蔡和森、萧子升等为首的第一批会员，都具有强烈的爱国心和积极向上
的奋斗精神，他们都是品学兼优、很有抱负的青年。正如毛所言：“十年未得真理，
即十年无志；终身未得，即终身无志。”他们决不愿庸庸碌碌虚度一生，都希望能
为社会为国家有所作为。像毛泽东、蔡和森等少数人，还自认为对国家和社会负有
“根本改造大任”，以及造福全人类的宏大志愿。但他们还没有找到一条道路，如
何达到这个目的。他们当时将中国贫弱落后的原因，主要归于国民“思想太旧，道
德太坏”，认为革新学术，改造全国旧思想为首要之务。因此，他们提倡“学问要
进步，品性要改造”，寄希望于会员之间切磋学术，砥砺品行，互相帮助，共同向
上，以清除个人的孤寂盲目。这个宗旨是很符合他们当时的身份和思想状况的。除
了宗旨以外，章程中还有会员“须守之各规律”：一、不虚伪；二、不懒惰；三、
不浪费；四、不赌博；五、不狎妓。这五项戒律，正是当时社会上流行的陋规恶习
；也是杨昌济平时最为厌恶而自己身体力行的。毛泽东多年来就与朋友相约：不谈
钱，不谈女人，不谈身边琐事，早就过着一种锻炼身心的苦行生活。在岳麓山蔡和
森家开的成立会上，萧子升当选为总干事，毛泽东、陈书农当选为干事。大家一起
聚餐。“餐毕，讨论会友出省出国诸进行问题，至下午散会。天气晴明，微风掀拂
江间的绿波和江岸的碧草，送给到会诸人的脑里一种经久不磨的印象。”

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