第50节：古道寻踪(50)

　　青衣羌的这种" 庆坛" 仪式，和中原地区的" 跳端公" 有点类似，是一种古
老的祭祀仪式。青衣羌的傩戏保留了最原生态的脸谱形式。

　　三星堆出土青铜器最多的就是面具，傩戏的脸谱可以视为是从这些面具演变
来的。

　　专家认为，中国的脸谱艺术，最早起源于原始的宗教信仰，巫师戴着刻有图
腾的面具将自己装扮成神，巫师一旦戴上面具，普通人就变成了" 神" 。面具在
这里起到了人向神的转化作用，是行巫术时必不可少的道具。

　　傩戏表演一直和巫师的请神祭祀有关，为了让科考队对青衣羌的" 庆坛" 仪
式有更为详细的了解，当地文物部门特地组织了一场表演。青衣羌的" 庆坛" 分
为" 五谷坛" 、" 子孙坛" 等几类，老人们为科考队表演了" 五谷坛" 。完整的
" 庆坛" 演出程序有九个步骤，分别是" 开坛" 、" 放兵" 、" 出土地" 、" 请
神" 、" 出倮倮" 、" 童子请仙娘" 、" 出二郎" 、" 踩九州" 、" 收兵札坛" 。
演员穿着色彩艳丽的服装，戴着面具，又唱又敲又打，好不热闹。他们的表演让
我们仿佛看到了古老的三星堆祭祀仪式。

　　傩戏的脸谱和现在的京剧脸谱不一样，它的造型夸大，而且戴上它使表演者
的头和脸都显得非常大，有点像秧歌戏里小孩戴的大头娃娃面具。

　　表演傩戏的是几个上了岁数的老人，一位82岁的老人是目前芦山地区唯一的
一位坛师。据了解，目前在整个芦山地区，会唱傩戏的人少之又少，而且大部分
傩戏爱好者都是上了年纪的老人，青衣羌傩戏面临着后继无人的危险。看来如何
继承这种非物质文化遗产，是当地政府部门亟须考虑的问题。

　　位于姜维城内的芦山县博物馆，收藏了许多鲜为人知的文物，尤其以一尊西
汉时期的青铜人像最为引人注目，一位赤身裸体的男子跪坐在四条带翅的青铜蛇
身上。青铜人为何跪坐在蛇的身上？青铜人为何全身赤裸呢？难道正在接受某种
刑罚吗？

　　在三星堆也同样出土了带翼的青铜蛇，身上饰菱形纹和鳞甲，头顶和背部有
镂空的刀状羽翅，可能是表意其飞行功能。从蛇颈下和腹部的环钮看，估计是挂
在某种物体上作为神物膜拜的。而且许多器物上都雕有蛇纹图案，蛇对当时的三
星堆来说，意味着什么？

　　专家认为，古蜀国的" 蜀" ，意思其实是民间的一句俗语：" 出门见大虫。
" 而他们所说的大虫就是蛇。以出门见大虫为含义的" 蜀" 字，反映了蜀国境内
的蛇很多。于是人们从与蛇作斗争，到后来与蛇为友，甚至将蛇作为图腾来崇拜。

　　如果说蛇崇拜的观念来自于三星堆地区，那么青铜跪人的造型与三星堆出土
的青铜小跪人是否也存在某种联系呢？

　　芦山出土的跪坐青铜人像，赤身裸体，整个造型更接近于西藏密宗的修炼形
象。据史料记载，西藏密宗是唐朝时从印度传入的。据考证，南丝绸之路的凿通
最早应该是在秦代，那么也就是说，四川地区与印度、缅甸之间的商贸交流早在
秦代就已经开始。四川芦山地处南丝绸之路沿线，东西方文化在这里互汇交流，
于是一些融合了东西方文化的产物应运而生。

　　　　　　　　　　　　

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