第61节：古道寻踪(61)

　　自古以来，巫术、神权、王权这三者都是联系在一起的。彝族人极为相信巫
术，崇拜" 毕摩" 。

　　" 毕摩" 在彝文中的解释是经师或知识大师的意思。唐宋以前称为" 鬼主" ，
担任彝族酋长，兼任祭司，处于执政的地位。清初时期才称之为" 毕摩" ，专司
宗教事务和彝文化传播。

　　在博物馆最为引人注意的就是一块块画有奇怪" 鬼图" 的木板。据说这是最
古老的彝族" 毕摩绘画" 。

　　这种古朴而神秘的绘画，是以简单的工具削木为笔做媒介，创造出一幅幅耐
人寻味的独具特色的线条描画。

　　" 毕摩绘画" 是彝族传统的绘画之一，是彝族原始宗教艺术延续和发展的产
物。毕摩绘画一般都以毕摩文献或鬼板为载体，用绘画来阐释经文或仪式的内容，
从而达到语言图像化或仪式形象化的目的。

　　凉山彝族的符咒不外乎诅咒和祈祝两个方面的宗教意义，而在具体的仪式环
节中，这两方面的内容往往又是交织在一起的。

　　一般以通灵降神、消灾驱鬼为主要功能。从祝咒对象来看，鬼板为画鬼符，
神图为降神符，皆施用于咒鬼类仪式，目的是驭神御鬼。此外，在咒人仪式上则
主要使用草编人偶施行符咒，这是随着彝族社会的分化和发展，随着战争和征伐
迭复的现实需要而出现的，是原始诅咒的支配对象从超自然物转向社会的产物。

　　说毕摩画古朴而神秘，是因为它是对原始宗教绘画的继承和发展。几千年来
彝人的智者毕摩们在用图画和文字记载自己民族的文化历史过程中始终抓住线描
这一种最朴素的方式，在单纯的线中提炼出具有彝族原始艺术特质的神秘的宗教
绘画语言。人类早期的绘画，就是以线条的形式呈现事物，无论是原始时期古埃
及，还是古希腊以及许许多多今天所能见到的国内外原始岩画作品，都是如此。

　　三星堆文明，也是一种以巫术为主的神权体系。人们的行为举止几乎一切最
终都要听凭神的指导，也就是那些代表神的大祭司的指导。在古代把祭司又称作
" 萨满" 。有趣的是，从古至今世界各地对巫师都称" 萨满" ，两个词的发音也
是相同的，说明这种信仰很可能是早期人类统一的行为。或者说，萨满教有一个
共同的起源。在彝族地区至今还保留着，最原始的萨满教祭祀形式。这种形式和
三星堆的祭祀有很多相同的地方：同样都是在祈求神明的庇护和指示；都需要在
某种有节奏的鼓点中，表现自己的虔诚。在三星堆祭祀坑中，发现很多的器物上
污迹斑斑，说明在祭祀的行为中间有杀牲的行为。而彝族的祭祀中，同样向神灵
献出最好的牲畜。特别令我们感兴趣的是，彝族在祭祀中所画的符号是可以用来
驱鬼治病的，直到现在还在使用。掌握这种画符技术的人，很多都是身兼萨满和
彝医两职，他们每次降神或者治病，都会画一些符或是拿一些驱鬼的工具。他们
所画的符，很多都与彝族的文字有关，或者说就是彝族文字的源头，这一点又和
三星堆非常相像。

　　　　　　　　　　　　

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