贪的道德标尺应该定在哪里？

　　回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿
取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数
追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。（提要）

　　中午和朋友吃饭，谈到腐败，大家自然而然地说到了“贪欲”。

　　贪欲是人性中一个很难克服的弱点。还别说人，其实动物也是贪的。

　　我家院子里有很多野猫，在喂养这些野猫时，我发现猫这种东西也有贪欲。
因为怕它们打架，我们在两个地方投放了猫粮，好让它们能分而食之。在六七只
野猫中，有一只猫体型硕大。它出现前，其它猫偶尔也会闹些摩擦，但基本可以
相安无事。但大猫出现后，平衡打破，战争开始了。我细细观察，几乎所有战争
全部由大猫发动。因为它要把两个地方的食物全部纳入自己的势力范围，不容别
人染指。

　　对于这只大猫，一个地方的食物完全可以果腹，而它不仅吃着甲地的，还要
看着乙地的，即使自己吃不了也不让别人碰。属于自己的要占有，不属于自己的
也要占有；对自己需要的占有，对自己暂时不需要的也要占有，这种行为不是贪
是什么？。

　　当然，人的贪欲远远多于猫。猫们的贪基本上集中在食物，而人贪的对象广
泛的多，基本上是见到好的东西就想据为己有，如财、色、权、名等等。

　　佛家把贪列为人生“三毒”“贪嗔痴”之首，可见与“嗔、痴”比，贪可能
更为普遍，所以必须下大力气去戒。

　　与朋友谈话时大家得出一个结论：没有人不贪，特别是在这个物欲横流的社
会。对于这一结论，我倒是存在一些个人看法。这到不是说我对社会风气有多乐
观，而是我们必须有一个相对现实的眼光。也就是说，我们应该把道德的标尺定
在什么刻度。

　　如果我们以佛家的道德标准为尺度，世人皆贪，甚至包括不少出家人。比如
昨天说的少林寺，10万元一柱香，你说贪心不？如果以儒家的道德标准水准为尺
度，则多数人贪。儒家讲君子爱财，取之有道，扪心自问，我们的财有多少属于
“无道之财”甚至不义之财？

　　一个社会的道德水准如果定的过高其实很有害，我的先生艾丰曾深刻指出过
这一被多数人忽略的问题。

　　他说：领导干部要吃苦在前，享受在后，这个标准看起来没有问题。但细想
问题大了。因为，这是在任何一个正常社会中，绝大多数人都达不到的高标准。
按照这样的标准，只有每个老百姓住了大房子、有了车，领导干部才能享受“四
室一厅”和专车，这可能吗？而大家都做不到，你还天天强化这样的道德标尺，
其结果就是让大家觉得没有一个领导是合乎道德标准的。

　　相比之下，佛家智慧得多，它的道德规范是分层次的。对出家人有出家人得
标准，对居士、对信众又有不同的尺度。试想，如果佛家也不分青红皂白，一律
要求信众禁欲、禁肉，谁还敢进寺庙呢？

　　回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿
取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数
追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。2007-04-10

　　评论：

　　可惜就会有那么一些人认为那些“不属于自己的”其实也是应该属于自己的。
可见标准其实难定。就像有些人只有做错了才会道歉，但他们永远都不觉得自己
错了。（小女巫）

　　覃贤茂点评：

　　君子爱财，取之有道。

　　生为世俗之人，虽未能免俗，但我以为，人都应该有最基本的道德底线。

　　我也做过白日梦，希望发大财。

　　不过，我自认为，自己并不是一个很贪心的人，而且对于钱财上，说实话，
我也并不看得很重。

　　所谓知子莫若母，这一点我的母亲早就把我批定。

　　母亲说我是一个不盘心的人。

　　盘心是四川方言，大意是指不贪心，不斤斤计较于钱财。

　　有时候我的母亲还批评我穷大方。

　　其实，我并不完全像我的母亲说我的那样，我自认为我自己处事为人，还是
很有分寸。我也有很多斤斤计较的时候。

　　在南京有一次文学圈的朋友聚会，酒桌上众人都说我是一个老实人，我也知
道他们的意思是夸我是至诚君子，然而我却听得很不顺耳。我生气地质问，我是
老实人，又有谁曾能骗过我？

　　此是我的一个笑话！

　　回顾我的生活，人到中年，如果以金钱的价值来衡量成功的标准，我显然是
不成功的，但我也有自己能够满足和宽心的时候。

　　比如2004年，我在成都玉林小区给父母买了一套商品房，装修一新，把父母
从效县的小镇接到成都，靠着我弟弟住在一起。

　　做了这件事，我也是挺有成就感的。


                                   

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