第132节：两宫皇太后

    当由两宫太后展看道：奏为以一死泣请懿旨，预定大统之归，以毕今生忠爱事。
窃罪臣闻治国不讳乱，安国不忘危，危乱而可讳可忘，则进苦口于尧舜，为无疾之
呻吟；陈隐患于圣明，为不祥之举动。罪臣前因言事愤激，自甘或斩或囚，经王大
臣议会，奏请传臣质讯，乃蒙先皇帝曲赐矜全，既免臣于以斩而死，复免臣于以囚
而死，又复免臣于以传讯而触忌触怒而死。犯三死而未死，不求生而再生，则今日
罪臣未尽之余年，皆我先皇帝数年前所赐也。乃天崩地坼，忽遭十三年十二月初五
日之变，钦奉两宫皇太后懿旨，大行皇帝龙驭上宾，未有储贰，不得已以醇亲王之
子，承继文宗显皇帝之子，入承大统，为嗣皇帝，俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行
皇帝为嗣。罪臣涕泣跪诵，反覆思维，以为两宫皇太后一误再误，为文宗显皇帝立
子，不为我大行皇帝立嗣。既不为我大行皇帝立嗣，则今日嗣皇帝所承大统，乃奉
我两宫太后之命，受之于文宗显皇帝，非受之于我大行皇帝也；而将来大统之承，
亦未奉有明文，必归之承继之子，即谓懿旨内既有承继为嗣一语，则大统之仍归继
子，自不待言。罪臣窃以为未然。自古拥立推戴之际，为臣子所难言。我朝二百余
年，祖宗家法，子以传子，骨肉之间，万世应无间然，况醇王公忠体国，中外翕然，
称为贤王。王闻臣有此奏，未必不怒臣之妄，而怜臣之愚，必不以臣言为开离间之
端。而我皇上仁孝性成，承我两宫皇太后授以宝位，将来千秋万岁时，均能以我两
宫皇太后今日之心为心，而在廷之忠佞不齐，即众论之异同不一。以宋初宰相赵普
之贤，犹有首背杜太后之事；以前明大学士王直之为国家旧人，犹以黄竑请立景帝
太子一疏，出于蛮夷，而不出于我辈为愧。贤者如此，遑问不肖？旧人如此，奚责
新进？名为已定者如此，况在未定？不得已于一误再误中，而求归于不误之策，惟
仰祈我两宫皇太后，再行明白降一谕旨，将来大统，仍归承继大行皇帝嗣子，嗣皇
帝虽百斯男，中外及左右臣工，均不得以异言进。

    正名定分，预绝纷纭。如此则犹是本朝祖宗传子之家法，而我大行皇帝，未有
子而有子，即我两宫皇太后，未有孙而有孙。异日绳绳缉缉，相引于万代者，皆我
两宫皇太后所自出，而不可移易者也。罪臣所谓一误再误，而终归于不误者此也。
彼时罪臣即以此意拟成一折，呈由都察院转递，继思罪臣业经降调，不得越职言事。
且此何等事？此何等言？出之大臣重臣亲臣，则为深谋远虑，出之小臣疏臣远臣，
则为轻议妄言；又思在廷诸臣忠道最著者，未必即以此事为可缓，言亦无益而置之，
故罪臣且留以有待。洎罪臣以查办废员内，蒙恩圈出引见，奉旨以主事特用，仍复
选授吏部，迩来又已五六年矣。此五六年中，环顾在廷诸臣，仍未念及于此者。今
逢我大行皇帝永远奉安山陵，恐遂渐久渐忘，则罪臣昔日所留以有待者，今则迫不
及待矣。仰鼎湖之仙驾，瞻恋九重；望弓剑于桥山，魂依尺帛。谨以我先皇帝所赐
余年，为我先皇帝上乞懿旨于我两宫皇太后之前。惟是临命之身，神志瞀乱，折中
词意，未克详明，引用率多遗忘，不及前此未上一折一二，缮写又不能庄正，罪臣
本无古人学问，岂能似古人从容？昔有赴死而行不成步者，人曰：' 子惧乎？' 曰
：' 惧。' 曰：' 既惧何不归？' 曰：' 惧，吾私也；死，吾公也。' 罪臣今日亦
犹是' 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善' 。罪臣岂能比曾参之贤？即死
其言亦未必善。



    惟望我两宫皇太后、我皇上，怜其哀鸣，勿以为无疾之呻吟，不祥之举动，则
罪臣虽死无憾。宋臣有言，' 凡事言于未然，诚为太过；及其已然，则又无所及，
言之何益？可使朝廷受未然之言，不可使臣等有无及之悔。' 今罪臣诚愿异日臣言
之不验，使天下后世笑臣愚；不愿异日臣言之或验，使天下后世谓臣明。等杜牧之
罪言，虽逾职分，效史之尸谏，只尽愚忠。罪臣尤愿我两宫皇太后、我皇上，体圣
祖、世宗之心，调剂宽猛，养忠厚和平之福，任用老成，毋争外国之所独争，为中
华留不尽；毋创祖宗之所未创，为子孙留有余。罪臣言毕于斯，愿毕于斯，命毕于
斯。再罪臣曾任御史，故敢昧死具折；又以今职不能专达，恳由臣部堂官代为上达。
罪臣前以臣衙门所派随同行礼司员内，未经派及罪臣，是以罪臣再四面求臣部堂官
大学士宝鋆，始添派而来。罪臣之死，为宝鋆所不及料，想宝鋆并无不应派而误派
之咎。时当盛世，岂容有疑于古来殉葬不情之事？特以我先皇帝龙驭，永归天上，
普天同泣，故不禁哀痛迫切，谨以大统所系，贪陈缕缕，自称罪臣以闻。

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