埃里克·多尔夫的日记
一九三八年十一月柏林
现在报纸上称做的“玻璃之夜”——砸碎窗玻璃的那一夜——已经过去两天了。
我现在既然升为上尉，受到海德里希的重用，我就把收集这一历史性的夜里发
生的事件的资料，作为自己的一项任务。
①约翰孙（S.Johnson ，1709—1784）：英国著各文人他编纂的英语词典（1755
年初版）是英国的第一部词典www.bookhome.net书香门第
这位首长正在轻松一下，呷着科涅克白兰地酒，听着《齐格菲》①。
“维格纳②是一个奇才，”他说。“一个魔术师。多尔夫，这就是纯粹的雅利
安种族才能创造的东西。”
我听了片刻，十分不愿意打扰他的雅兴。
“什么样的和弦啊，”他说道。“美到极点的和弦哪！”
“关于行动的报告，阁下。关于‘玻璃之夜’。”
华格纳的回肠荡气的音乐——我相信正演奏到莱茵河之航程——仿佛在给我的
十分严肃的报告做伴奏。已经发生了三十六起死亡案子。往往由于犹太人抗拒而引
越外国报刊别想为此而掀起一场轩然大波。七十座犹太会堂被烧毁了，犹太人的铺
子和商号被捣毁的达八百家以上。只有在逮捕方面，我们的人似乎做得过火了些。
押进监狱的犹太人竟达三万以上。
海德里希的眼光抬了起来。“三万？我的上帝，那些蠢货。他们要在一夜之间
就把布痕瓦尔德③塞满了。”他把电唱机关上了。“没有关系。咱们迟早总是要把
它塞满的。咱们今后还需要更多的布痕瓦尔德呢。咱们的敌人——所有的敌人——
犹太人啊，共产党啊，社会党啊，共济会啊，斯拉夫人啊——他们胆敢违抗一下，
就把他们统统送进去！”
①齐格菲（Siegfired ）：德国民族史诗《尼伯龙之歌》中的英雄人物。德国
作曲家华格纳（Wogner，1813—1883）根据这一史诗写了三部连贯的歌剧，其第二
部即为《齐格菲》。
②当时德国在法西斯统治下，文学艺术受到恣意摧残，唯独华格纳受到希特勒
等法西斯头子的崇拜。
③布痕瓦尔德（Buchenwald）：德国村子名，在魏玛附近，一九三七年德国法
西斯政府在此设立集中营。死于其中的囚犯（主要是犹太人）达十万人。书香门第
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“也许会引起抗议，将军。经济抵制啊。报复性行为啊。”
海德里希笑了起来。真是一个具有控制力的人！有这样一个传说。有一天夜里，
他酒疯发作，拔出他的“鲁格”，照准他镜中的人影开了一枪。（可是我偏不相信
有这回事。）
“报复？”他问道。“就因为这么几个犹太人挨了打？多尔夫，犹太人总是象
在狩猎期的野兽一样。①”
“我想是这样吧。说到惩罚他们，咱们好象几乎有道德上的先例呢。在两千年
以后……”
“道德上的先例！”海德里希又笑了起来。“这话说得多妙啊。”
“抱歉，要是我说了什么蠢话。”
一点也不，上尉。当然是一个道德上的先例。而且还是宗教上的先例呢。还是
种族上的先例呢。首先是实用的价值。
否则怎么把咱们的人民团结起来呢？“
他又放上了一张唱片。我把“玻璃之夜”的报告放在他的书桌上，正要离开，
听得他问道：
“对于犹太人还不偏不倚吗，多尔夫？”
“不了。我已经十分懂得他们对于我们的重要性，”我说道。
“还有他们那副明摆出的威胁的姿态。你知道元首的信念。犹太人是劣等民族。
不是咱们的上帝创造的。元首的意志——句句分明——是发动雅利安人反对犹太人，
直到把犹太人消灭为止。”
①意即随时随地可以捕杀犹太人。为了保护野生的动物的繁殖，许多国家规定
只能在狩猎期捕杀猎物。
我听着，点着头。
“假使有一天——这话是元首亲自跟我说的——几百万德国人为了实现自己的
命运而必须在另一次战争中死去，那么他决不会心慈手软，而不去消灭几百万犹太
人和其他的害人虫。”
这真是一种奇异的感觉——一边听着他那平静的声音，一边又听到了高大的屋
子里响起了华格纳那仙乐般的乐曲。
他让人听来，那是合乎逻辑的、是不可避免的，是去完成一种义不容辞的历史
性的任务。
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