第六节 社区居民对于"性产业"的反应
一、对" 女人变坏就有钱" 的夸大估计这是一个在全中国都非常普遍的现象。
而且，由于人们已经对此深信不疑，所以许许多多相反的例子，人们就会视而不见。
①笔者在访谈当地居民，尤其是当地妇女时，一位精通广东方言和普通话的女
同志予以了大力协助，特此深表谢意。
例如，笔者在B 镇访谈医务工作者的时候，一位女护士谈到，经常有些小姐来
看病时穷得买不起药，就把处方偷偷地扔掉。她也遇到过一位小姐被妈咪送来看病，
一检查，其实只是饿昏了。可是，才过了几分钟，当谈到" 女人变坏就有钱" 的时
候，还是这位女护士，却不假思索地说：这里的小姐干一次能赚300 －400 元，能
干的一个月就能赚4 万元。妈咪则是每月3 －4 万元。
再如，一位当地人曾经向笔者描述了" 二奶" 们赚到了多么多么多的钱，最少
的也是每个月2000元。可是话锋一转，说起他的一位朋友时，他又说那男人每月只
给" 二奶"500元。他丝毫没有意识到前后有什么矛盾。
这里面，可能有种种原因。
有些人是人云亦云，从来没有认真想过这个问题，更没有任何实际的了解。
有些人是看高不看低，或者是语不惊人死不休，所以不自觉地专门说那些收入
最高的极端例子。
可是，如果做出夸大估计的人，自己这方面没有任何可以被挑动的因素，那么
他们怎么会这么轻易地就被社会舆论蒙住了眼睛呢？
这恐怕主要是因为，现今的大多数人都对自己的收入状况不满意，存在着或多
或少的心理不平衡；所以拉出最招人恨的卖淫来说事。实际上，这里面的潜台词是
：看看，连不劳而获的、死不要脸的暗娼都赚这么多钱，而我呢？难道这公平吗？
体制内的、挣死工资的人最容易这样，而他们，恰恰是我们这个社会的民间舆
论的主流②。
②这方面有一个民间笑话。有一家人一起看电视时，看到里面正在说，某地的
小姐赚了多少多少钱。于是父亲说：他妈的，比我挣的还多！母亲则说：男人花那
个冤枉钱干什么？突然，十几岁的女儿说：爸，妈，送我也去干吧。
小姐们当然有种种必要来吹嘘自己的高收入。可是许多时候，她们的吹嘘也和
一般人的牢骚一样，实际上是在发泄自己的心理不平衡。
例如，阿li曾经说过，当年那个想包她做" 二奶" 的男人，一张口就答应每月
给她一万元，她却没有同意。这话，除了显示她昔日也有辉煌以外，同时也在表达
着两种意思：自己现在不应该被这样看低；自己的未来不是梦。至于当年那事情是
真是假，其实并不重要。
mei 姐是笔者所遇到的少有的明白人。她曾经当着所有手下小姐的面对笔者说
（大意）：我们这里地方偏，比不得×feng大酒店，别老听别人（别的小姐）吹牛。
她们都是只说吃肉。不说唱汤。从她的这话，联系到她动员阿ying时的旁敲侧击，
笔者觉得，她实际上是说给手下的小姐们听的，以免她们不知天高地厚，让非分之
想把自己搅昏了头。
二、对" 性产业" 的矛盾态度
在笔者的社区考察中，当地民众对于" 性产业" 的态度是一项重要的内容。
不同的被调查者一致说，1992年之前，B 镇没有小姐，家庭婚姻也很稳定。医
生们说，1992年以前不但性病" 少少" ，就连各种妇科病都很少。
那时候，当地人对于嫖娼卖淫这样的事情很痛恨。据说那时也有少数男人跑到
珠江三角洲的其他地方去嫖娼，但是谁也不敢说出来，因为如果被家里的长辈知道
了，会挨骂甚至挨打的。
1992年以后，" 性产业" 一步步发展起来，当地人的态度也逐渐变化。这主要
表现为，他们在评价" 性产业" ，尤其是在评价小姐时，陷入了4 种相互冲突的情
感。
1.对小姐的传统式的鄙视
无论男女，当地人都很鄙视小姐。但是为什么鄙视她们呢？既不是出于婚姻道
德，也不是因为她们违法，而是嫌小姐们" 衰".
在当地方言里，" 衰" ＝晦气、倒霉、让人恶心、烂货等等。因此，当地出租
房屋的人，一般都不许小姐带男人回来住，" 嫌衰" （但是长期被包的" 二奶" ，
就无所谓了）。当地女人都把小姐叫做" 街婆" ，当地男人则使用" 街妹" 这样的
称呼，而最通用的" 鸡婆" 则干脆就是骂了。就连五六岁的小孩，看见穿得好的、
浓妆艳抹的年轻女人，也会说：鸡婆！
良家妇女与小姐的界限，简直就是人类中最深的鸿沟。老年良家妇女对小姐的
愤怒，更是无以复加，因为里面混杂了" 九斤老太" 对于" 世风日下" 的愤怒。例
如，一位当地老太太是这样说的：" （我）看到' 衰街妹' 就生气，（她们）最好
死！衰！原来衣衫不贵，现在小姐们不靓不穿，农村妹看了学样（衣衫就贵了）。
小三角（裤），还伸大腿！"
中年良家妇女的鄙视里也混杂着愤怒，但是恐怕更多的是嫉妒式的心理不平衡。
例如：当地的一位管理区（村）妇联主任，声称自己曾经深入到" 鸡婆" 里了解情
况。但是当她向笔者描述" 鸡婆" 的情况时，只字不提小姐们的辛苦和风险，却首
先提到她们都" 穿金戴银".看来，这一点深深地刺激了她（其实多数小姐也并不是
这样）。
年轻女性大概是本能地意识到，" 九斤老太" 对小姐的愤怒里，夹杂着婆婆对
儿媳的嫉妒，所以笔者所访谈的当地年轻女性，对于小姐是一种" 无冤无仇" 式的
鄙视。她们只是一再表白：我们（当地年轻女性）自己一个人不会去卡拉OK或者酒
楼。如果一帮人一起去的话，就自己包房，因为不愿意与大厅里的小姐为伍。
当地的男性正人君子又是另一种鄙视。例如，笔者访谈的一位原来的生产队长
是这样谴责小姐的：男人不理（她们）都不行。男人点了小吃，小姐上来就拿、吃，
真（让人）生气！在这个男人的鄙视里，小姐对男人的冒犯才是最令人看不起的。
而且，他实际上已经注意到了一部分小姐的可怜相，她们甚至不得不跟客人抢一口
饭吃了。
2.对小姐危害婚姻的愤怒
当地人，尤其当地女人，对小姐的愤怒声讨，其实主要是针对" 二奶" 的，只
不过她们自己并没有意识到这一点而已。笔者在访谈中，特意指出" 二奶" 与" 小
姐" 的区别。结果，所有的男男女女，无一例外地都说" 二奶" 更可恨。而且，只
要一点出这个区别，笔者就根本别想了解他们对小姐的看法了。因为他们都抓住"
二奶" 不放，即使满口" 小姐" 这个词，说的也仍然是" 二奶".
这说明，对于久已淡忘了妻妾成群这个中国正宗传统的现代中国人来说，危害
最大的是各种各样的小老婆，而不是娼妓。
较年轻、较有文化的当地女性，对于小姐的危害想得更深一些，涉及到了男女
两大社会性别集团的利益的问题。例如，一位女护士说：当地的22－23岁的未婚女
性都提心吊胆，不知道应该如何挑选老公。（她们）对男人不敢相信。有这么多小
姐来这里找钱，当地的男人无法把握自己的③。
③另一位当地农村年轻女性也说道：外来妹冲击当地农村女子。一些农村女28
岁了还嫁不出去；还有30岁的老姑娘。一个村里就有四五个。过去可没有这样的事
情。不过，这位当地女性显然又把" 小姐" 与远来的新嫁娘给混为一谈了。
3.对小姐的某些宽容与同情
当地人眼看着自己的家乡是怎么一步步发展起来的，最清楚打工妹的功劳与艰
辛，所以也相对地更容易理解小姐的成因。年轻人尤其如此。
例如，当地一位23岁的女护士这样说：（1 ）" 通过某种途径找钱，也应该算
职业。" （2 ）" （应该）让一部分人先富起来。小姐最优秀，漂亮，有姿色，所
以最有钱，又能（让男人）廉价消费，所以是正常的。" （但是在场的别人没有附
和）
再如：当地的3 个男中学生到×le歌舞厅来玩，点了阿ying小姐" 坐台" （仅
仅是陪坐）。妈咪mei 姐逗他们说：这个小姐可是你们的老师哟！结果3 个小家伙
把阿ying小姐一直护送到她的住处。他们在路上一致劝她：坐台可以，千万不要出
台；还留下了其中一人的电话号码，说是有危险可以找他们。
当地人传说最多的，是各级各种领导人对于" 性产业" 的宽容。例如，据说当
地的领导在开大会的时候说过：男人要" 叫街" （找" 街妹" ），女人要吃饭，这
些都很正常。可是，这种传闻跟笔者调查过的其他地方一样，虽然肯定不会是空穴
来风，但往往只是一种" 表意" ，查不清来龙去脉的。在B 镇，笔者先后听到五次
有人这样说，但是没有一次能够通过笔者的测谎。
这其实是中国老百姓的一种惯用斗争策略。它既可以为自己的无法无天辩护，
也可以表达自己实际上对" 社会丑恶现象" 深恶痛绝；既可以发泄对官方的不满，
也可以证明自己绝对是忠顺良民；既可以表明自己关心国家大事，也可以证明自己
是官逼民反。由于人们可以使用这样的传闻达到各种各样的目的，所以这传闻也就
最容易三人成虎。至于领导人到底说过没说过，反而成为其次的问题了。
4." 性产业共荣圈"
在考察这个方面的时候，笔者遇到了一出" 戏".
在访谈当地××管理区卫生室的医生、妇联主任、男队长时，笔者问他们："
性产业" 该不该封掉？他们众口一词地说：封了好！可是那位妇联主任接着就告诉
笔者：她自己的房子就在×ye大道上，已经租给一间发廊了。于是笔者问她：如果
封了发廊，您的房子还能租出去吗？她显然从来没有想过这样的逻辑问题，当时没
有回答，而且后来再也不谈她出租房子的事情了。
那位卫生室的医生也是如此。笔者访谈时，她刚刚大骂了" 鸡婆" 一顿，刚刚
积极表态要求禁娼，就来了两位小姐（说普通话）看病。这位女医生给她们看完以
后，告诉笔者：她们就是" 鸡婆" ；然后" 脸不变色、心不跳" 地继续冲着笔者骂
小姐。
这不是她们个人的双重人格，也不仅仅只是一种自我心理防卫。这是中国人在
"表态文化"熏陶下的人格悲剧：" 态" 是一定要" 表" 的，而且必须" 表" 对；至
于自己的实际行为和切身利益，则完全是另一回事。二者必须分离，甚至必须相互
矛盾。久而久之，不仅没有人会察觉其中的矛盾，而且许多人会发现它大有好处。
于是" 表态" 就成为一种行为方式，一种文化，一种民族习惯。
访谈镇内的男女时，他们就比较暖昧了，一般都说：" 性产业" 不关我的事，
封不封我都没意见，也不愿意管闲事。可是笔者在前文里已经举过例子，在B 镇，
无论是出租房屋的，还是经营各种小买卖的，连开摩托车载客的当地人都知道，他
们与" 性产业" 已经是" 砸断骨头连着筋" 了。
人都是这样。道德义愤最后还是要服从切身利益。有文化的卫生工作者，对于
这一点认识得更清楚。
一位女医生这样说：我们看不起做这种事的女人，但是从职业上来说，对她们
的态度必须好，服务也要好。从女人的角度来说，我们支持关闭这些色情场所，但
是一扫黄，医院马上就没有病人，没钱可收。过去几年，春节时小姐们回家过年，
医院的生意就少许多。现在有些香港人过年也来，或者来这里过年，所以生意还不
那么冷清。
这种说法是有根据的，因为当地正规医院的妇科，主要的收入来自女人的冲洗
阴道和阴道内放药。当地80％的小姐有各种妇女病，主要是霉菌性阴道炎④。农村
妇女和打工妹里面，阴道滴虫比较多。所以，平时每天可以来70－80人，笔者访谈
的那天是90人。每个星期一是人最多的日子。最旺的时候，每天可以来100 －150
个病人。
④医生们的统计是：被" 包租" 的小姐得性病的少，其次是酒楼里的，发廊里
的较多。丈夫传染给妻子的也发现了一些，1995年－1996年多起来，尤其是1996年
最多。其实，这是因为，被包租的小姐一方面相对有钱，另一方面包她的男人也更
严格地要求她的卫生。发廊妹则是一方面收入太低，舍不得来冲洗和放药；另一方
面她们与嫖客也没有长期的关系，嫖客不大在乎她们有没有性病。至于被丈夫传染
的妻子，过去不见得就一定很少，而是过去妻子怕丢人，不敢来看病。现在妻子敢
来了，实际上也表明了当地社区日益宽容" 性产业" 的一个侧面。
在B 镇流行一句话，叫做" 一昌（娼）带来百业兴".事实上怎么样，笔者无从
全面认证；但是这无疑已经成为该社区的一种共识。
当地人说，刚开始的时候，公安狠抓小姐，每人罚款3000元。结果不但小姐少
了，而且留下的小姐也穷了，到后来，本地的商店连百货都卖不出去了。特别是酒
楼和饭店，只好" 停业不关门" ，以便对上面报喜不报忧。例如，1995年7 月有一
个18岁以下的外来妹，在B 镇被迫卖淫。后来她告状到省公安厅，于是省里直接派
人来抓，搞了一次大" 扫黄" ，影响B 镇的商业长达4 个月，直到11月以后小姐们
才陆续回来。
从那以后，B 镇一年只抓一两次小姐。每次抓了以后，市面都会冷落整整一个
季度。可是上面要求，所以只好一年抓两次。
地方利益当然也与" 性产业" 息息相关。例如，当地的一位官方人员说：×qiao
大酒店是香港人在B 镇开办的，势力相对小一些。省里物价局检查它，要罚款。结
果香港老板罢工了，镇政府少了250 万元租金，也不干。最后这事不了了之。
这就是说，" 性产业" 的经济纽带已经把许多行业和个人都拉进了一个" 共荣
圈".社会学一般理论告诉我们：一种社会现象能不能生存和发展，最关键的并不是
看有多少人参与它，而是看有多少人不反对它，尤其是并不真的用行动去反对它。
三、" 理论黑洞"
对于" 性产业" 和" 红灯区" ，大多数中国人还很少思考。这不是问题。但是，
如果人们仅仅依靠" 飞进几只苍蝇" 、" 沉渣泛起" 的理论并不足以说明所有问题。
笔者曾经访谈了一位当地的官方人员，他是当地土生土长的少数大学生之一。
他分析说，当地形成" 红灯区" 的主要原因有五个：
一是外来投资带来了大量港台人和外国人；
二是本地人赚钱很容易⑤，小姐们又年轻漂亮，本地男人对她们有很强烈的新
鲜感，所以很舍得在她们身上花钱。
⑤本地人除了经商、搞实业以外，出租房屋的收入也很可观。例如，镇区内的
本地人平均每家都租出去3 间屋，每间800 元，每月就纯收入2400元。所以他们觉
得赚钱很容易。
三是卖淫的高收入也吸引了越来越多的外来妹。她们在工厂里打工，每月才挣
400 －500 元，而卖淫一次就可以挣到这个钱数。
四是她们远离家乡，卖淫也没有人知道，所以下水的人越来越多。
五是当地的各种各样的纵容与支持。
笔者知道，许许多多中国人都持有类似的看法。可是我们却很少体味这种看法
的真实意义。
这一方面说明，我们中国的具有一些思考能力的人们，对于" 性产？quot；的
问题已经形成了一个思考套路，一个解释模型。任何地方的任何时期的任何情况，
都可以圆满地放进这个理论大筐里，以便在稀里糊涂之中求得一团和气。
更重要的是，这样思考出来的任何一个原因，都必定是根本无法解决的，而且
往往是并不需要去解决的。这样，人们不仅可以不必再劳心费神地探索问题，而且
理论上的无奈就是实践中的无奈，人们可以因此而相当心安理得地容忍问题的存在。
由此，笔者经常想到，在许多禁娼文件和正式出版物里，也常常出现一些对于
嫖娼卖淫的原因的理论分析。可是笔者总是觉得，它们真是难得的黑色幽默：不管
作者分析出多少条原因，可是读者都会发现：它们是根本无法解决、无法改变的。
那么，这样的宣传材料，到底是为禁娼呢，还是仅仅满足于宣传？
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