第三章 汗位之争日趋激烈 皇太极如愿继汗位

    努尔哈赤之死使金国继位人之争趋于白热化。谁都想当金国大汗，但继承汗位
这个梦不是人人都能做的，关键在于配不配。

    根据努尔哈赤生前指定，代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极为四大王，阿济格、
多尔衮、多铎、济尔哈朗为四小王。四大王又称四大贝勒，四小王又称四小贝勒。
论实力，八旗中除汗王努尔哈赤掌有正黄、镶黄两旗外，四大贝勒分别拥有一旗：
代善统领正红旗、阿敏统领镶蓝旗、莽古尔泰统领正蓝旗，皇太极统领正白旗。满
语中将这些主旗贝勒称为“和硕贝勒”。“和硕”为四方之方、四隅之隅之意，是
一个方面的女真之主，实际上就是一旗之王。这些主旗贝勒中，阿敏是努尔哈赤之
弟舒尔哈齐的儿子，属旁支，论政治资本，大为逊色；莽古尔泰是那位行为不端的
大妃富察氏之子，政治资本也大打折扣；杜度是按女真规矩在父亲获罪而死之后当
上旗主的，政治上不敢有太多奢望。四位不主旗的小贝勒中，济尔哈朗系舒尔哈齐
之子、阿敏之弟，争当汗位的可能性也很小。

    从多种角度看，最有希望当汗位继承人的是代善、皇太极两位主旗贝勒与阿济
格、多尔衮、多铎三兄弟。代善实力最强，他是努尔哈赤元配妻子佟佳氏之子，居
四大贝勒之首，并与儿子拥有正红、镶红两旗。论实力皇太极次之，但他拥有其兄
所不及的其他优势。他系努尔哈赤第三位大妃叶赫那拉氏所生，虽生母早逝，但自
幼深得父汗厚爱，而且在萨尔浒之战中攻克辽阳、沈阳，征服叶赫部，在驰援科尔
沁等一系列战役中，军功卓著，出类拔萃，显示了非凡的军事才能。阿济格、多尔
衮、多铎虽属不主旗的小王，但他们是父汗努尔哈赤晚年最宠爱的女人———第四
位大妃乌拉那拉氏所生，而且乌拉那拉氏是努尔哈赤一生所娶四位大妃中惟一健在
者，因为她的存在，阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的地位也就非同一般。

    在这场暗中展开的汗位争夺战中，美丽、机智、能干的乌拉那拉氏无疑是一枚
独特的政治筹码。要夺取汗位就得把乌拉那拉氏搞掉，这一点，阿济格三弟兄的政
敌们看得很透。于是，乌拉那拉氏在湍急的政治漩涡中，除了死，别无选择。她的
三个亲生儿子尚没有力量保护母亲：阿济格在当时的政治生活中虽已崭露头角，但
他只是个不主旗贝勒，没有什么军事实力；多尔衮和多铎不仅没有军事实力，而且
尚未成年，前者不满十四周岁，后者不满十二周岁，他们只能眼睁睁地看着生母成
为汗位之争的牺牲品。在乌拉那拉氏绝望的啼哭声中，代善、皇太极等觊觎汗位的
贝勒们各怀鬼胎，联手出击，将努尔哈赤的“遗言”掷到她面前，强迫她殉葬。大
妃乌拉那拉氏一死，阿济格、多尔衮、多铎兄弟就失去了政治靠山，遂被逐出争夺
汗位继承人的角斗场。

    大明帝国君臣此时伸长脖颈看热闹，巴不得金国争夺继位人的内讧闹得翻天覆
地，巴不得八旗劲旅各拥其主大打出手，互相残杀。但这出好戏没有上演。

    努尔哈赤吸取选择褚英、代善当继位人的教训，早在天启二年( １６２２年，
天命七年) 三月初三就留下继位嘱托，确立了八个和硕贝勒共理国政的制度。这个
继位嘱托以《汗谕》形式公诸于众。这个汗谕旨在确立贵族共治的政体。对于选择
继位人而言，它立下了两条至关重要的规矩：一是继位人不能由先汗一个人指定，
也不能由谁自封，必须由八位和硕贝勒共同推选。二是如果八位和硕贝勒认为新上
台的大汗不民主，不能听从劝谏，所作所为不善，便可将他换掉，重新择优拥立一
位新汗。推选继位人的标准则是“能受谏而有德”，也就是一要民主，二要贤德。

    按照这个继位嘱托，并再三掂量自己和对手的实力，各位贝勒将择立新汗的目
光集中在代善、皇太极身上。代善虽拥有雄厚实力，但自知才能、魄力都远不如其
弟皇太极，而且又是六年前那桩丑闻的当事人，并因此被削夺一旗给儿子，此时颇
有自知之明，有意退让。在此情况下，他的长子岳托和三子萨哈廉提议推举四贝勒
皇太极继位，很快得到代善赞同。不仅如此，代善还找二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔
泰商议，取得一致意见。至此，代表女真贵族势力的三大贝勒在继位人问题上形成
一致意见，其他贝勒大臣再有什么异议也就微不足道了。在代善的推动下，阿敏、
莽古尔泰、阿巴泰、德格类、济尔哈朗、多尔衮、多铎、杜度、硕托、豪格等贝勒
大臣经过集议，共同上书，公推皇太极继承汗位。早就觊觎汗位的皇太极，此时反
倒谦逊起来，再三推辞，直到以代善为首的诸贝勒从卯时至申时请求了十多个小时，
才同意承天命继汗位。

    不管上书诸公是否真心实意，也不管皇太极的那番谦让是否真心实意，天启六
年( １６２６年，天命十一年) 九月初一，天刚蒙蒙亮，皇太极在群臣簇拥下，焚
香拜天，登上汗位。

    金国最高权力得以平稳过渡，与努尔哈赤的继位嘱托大有关系。努尔哈赤是中
国历史上杰出的政治家和军事家。他确立的八位和硕贝勒共理国政的政体，实际上
是要破除君主专制，建立贵族共治政体，这在中国两千多年的封建历史长河中是罕
见的。贵族共治是努尔哈赤晚年的政治理想。汗位平稳地落在皇太极身上，从一定
程度上来说，就是这个政治理想的产物。然而，由于这个政治理想缺乏根植的土壤，
很快便成了空想。

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