嘉祐集卷十四  谱

    【谱例】
    古者，诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而
不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之
室，其族人相与为服，死丧嫁娶相告而不绝，则其势自至于不忘也。自秦、汉以来，
仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，
宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，
而世人不载。于是乎由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不录其祖，而谱遂大废。
昔者，洵尝自先子之言而咨考焉，由今而上得五世，由五世而上得一世，一世之上
失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：“吾
尝为之矣。”出而观之，有异法焉。曰：“是不可使独吾二人为之，将天下举不可
无也。”洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳氏之《谱》以为谱例，
附以欧阳公题《刘氏碑后》之文以告当世之君子，盖将有従焉者。《欧阳氏谱》及
永叔题《刘氏碑后》不具于此。
    【苏氏族谱】
    苏氏之《谱》，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长
史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏自是始。而谱不及焉者，亲尽也。
亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。自吾之父
以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书，何也？详吾
之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所
自出也。《谱》为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？《谱》，吾作也。呜
呼！观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。情见乎亲，亲见于服，服始于衰，
而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。喜
不庆，忧不吊，则途人也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人
之身也。悲夫！一人之身分而至于途人，此吾谱之所以作也。其意曰：分而至于途
人者，势也。势，吾无如之何也已。幸其未至于途人也，使之无至于忽忘焉可也。
呜呼！观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。系之以诗曰：
    吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，不知何人。彼死而生，
不为戚欣。兄弟之亲，如足如手，其能几何？彼不相能，彼独何心！
    【族谱后录上篇】
    苏氏之先出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回。重黎
为帝喾火正，曰祝融，以罪诛。其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终，
陆终生子六人：长曰樊，为昆吾；次曰惠连，为参胡；次曰篯，为彭祖；次曰来言，
为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为羋姓。六人者皆有后，其后各分为数姓。
昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之
后无闻。至周有忿生，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖《书》所谓司寇苏
公者也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏
氏。六国之际，秦及代、厉，其苗裔也。至汉兴而苏氏始徙入秦。或曰：高祖徙天
下豪杰以实关中，而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈奴
有功，封平陵侯，其后世遂家于其封。建生三子：长曰嘉，次曰武，次曰贤。嘉为
奉车都尉。其六世孙纯为南阳太守。生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，
有功于其人，其子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世，有味道、味玄。味道，圣历
初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人不能归，遂
家焉。自是眉始有苏氏。故眉之苏，皆宗益州长史味道。赵郡之苏，皆宗并州刺史
章。扶风之苏，皆宗平陵侯建。河南、河内之苏，皆宗司寇忿生。而凡苏氏皆宗昆
吾樊。昆吾樊宗祝融、吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自
平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高
祖，其间世次皆不可纪。而洵始为《族谱》以纪其族属，《谱》之所记，上至于吾
之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上不可详矣。
自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则従吾《谱》而益广之，
可以至于无穷。盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。其法曰：凡嫡子而后得为谱，
为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父，世世存其先人之谱，无废也。而其不及高祖
者，自其得为谱者之父始，而存其所宗之谱，皆以吾谱冠焉。其说曰：此古之小宗
也。古者有大宗，有小宗，《传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有
百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出
者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”别子者，公子及士之始为大
夫者也。别子不得祢其父，而自使其嫡子后之，则为大宗，故曰：“继别为宗。”
族人宗之，虽百世，而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡亦然；死而无子，则支
子以其昭穆后之，此所谓“百世不迁之宗”也。别子之庶子又不得祢别子，而自使
其嫡子为后，则为小宗。故曰“继祢者为小宗”。小宗五世之外，则易宗。其继祢
者，亲兄弟宗之；其继祖者，従兄弟宗之；其继曾祖者，再従兄弟宗之；其继高祖
者，三従兄弟宗之；死而无子，则支子亦以其昭穆后之，此所谓“五世则迁之宗也”。
凡今天下之人，惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之
法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆従小宗。凡吾之宗，其继高祖者，高祖之嫡
子祈。祈死无子，天下之宗法不立，族人莫克以其子为之后，是以继高祖之宗亡而
虚存焉。其继曾祖者曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭图，昭图之嫡子惟益，惟益之
嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之嫡子澹，澹之嫡子位。其继祢者，祢之
嫡子澹，澹之嫡子位。曰：呜呼！始可以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得
其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾《谱》考焉，则
至于无穷而不可乱也。是为《谱》之志云尔。
    

    【族谱后录下篇】
    苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生，三代之事，其闻于今不详，周公作
《立政》而特称之，以教太史。其后周室衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭谗作诗以刺
暴公，名曰《彼何人斯》。惟此二人，见于《诗》、《书》，是以其传至今。自苏
氏入秦而平陵侯建、典属国武始显。迁于赵，而并州刺史章、益州长史味道始有闻
于世。迁于眉，而至于今无闻。夫是惟谱不立也，自昆吾至《书》之苏公五百有余
年，自《书》之苏公至《诗》之苏公二百有余年，自《诗》之苏公至平陵侯建、典
属国武，七百有余年，自平陵侯建、典属国武，至并州刺史章二百有余年，自并州
刺史章，至益州长史味道五百有余年，自益州长史味道，至吾之高祖二百有余年，
以三十年而一易世，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世
磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而
其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又従而记其所闻先人之行。昔吾先子
尝有言曰：“吾年少而亡吾先人，先世之行，吾不及有闻焉。盖尝闻其略曰：苏氏
自迁于眉而家于眉山，自高祖泾则已不详。自曾祖釿而后稍可记。曾祖娶黄氏，以
侠气闻于乡闾。生子五人，而吾祖祜最少最贤，以才干精敏见称，生于唐哀帝之天
祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。
是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。仕于蜀者皆其
年少轻锐之士，故蜀以再亡。至太祖受命，而吾祖不及见也。吾祖娶于李氏。李氏，
唐之苗裔，太宗之子曹王明之后世曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹�鲏纭�
祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子五人，其才皆不
同，宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉；少子宗晁，轻侠难制；而吾父杲最好善，
事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋
氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严。生子九人，而吾独存。善治生，有余财。时蜀
新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：‘吾恐累吾子。’终其身田
不满二顷，屋弊陋不葺也。好施与，曰：‘多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使
人知之，人将以我为好名。’是以施而尤恶使人知之。族叔父玩尝有重狱，将就逮，
曰：‘入狱而死，妻子以累兄。请为我诇狱之轻重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。
馈我以菜，吾将不食而死。’既而得释，玩曰：‘吾非无他兄弟，可以寄死生者，
惟子。’及将殁，太夫人犹执吾手曰：‘盍以是属子之兄弟。’笑曰：‘而子贤，
虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃之。属之何益？善教之而已。’
遂卒。卒之岁，盖淳化五年。推其生之年，则晋少帝之开运元年也。”此洵尝得之
先子云尔。先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生
子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，
能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治
生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，
无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，
人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所
以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以
见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居
家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶
年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不
肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐
君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚
严，夫人常能得其欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。洵闻之，自
唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后，僭伪之国相继亡灭，圣
人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其父祖之故以出仕于天下。是以虽有美才而莫
显于世，及其教化洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅相
与従宦于朝。然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以重任而无疑也。而其先
之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二
年九月一日。
    【大宗谱法】
    《苏氏族谱》，小宗之法也。凡天下之人，皆得而用之，而未及大宗也。大宗
之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世而无穷，皆世自为处，别其父子，而合
其兄弟。父子者，无穷者也。兄弟者，有穷者也。无穷者相与处则害于无穷，其势
不得不别。然而某之子某，某之子某，则是犹不别也，是为大宗之法云尔。故为大
宗之法三世，自三世而推之，无不及也；人设二子而广之，无不载也。盖立法以为
谱，学者之事也。由谱而知其先以及其旁子弟，以传于后世，是古君子之所重，而
士大夫之所当知也。以学者之事不立，而古君子之所重，与士大夫之所当知者随废，
是学者之罪也。于是存之《苏氏族谱》之末，以俟后世君子有采焉。
    别子
    一世 别子之嫡子甲
    庶子乙
    二世 甲之嫡子丙
    庶子丁
    乙之嫡子戊
    庶子己
    三世 丙之嫡子庚
    庶子辛
    丁之嫡子壬
    庶子癸
    戊之嫡子子
    庶子丑
    己之嫡子寅
    庶子卯
    【苏氏族谱亭记】
    匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有
庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰：“吾夫
子无乃闻之！”呜呼！彼独何修而得此哉？意者其积之有本末，而施之有次第邪。
今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相
往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无归
则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。”岁正月，相与拜奠于墓下，既奠，
列坐于亭。其老者顾少者而叹曰：“是不及见吾乡邻风俗之美矣。自吾少时，见有
为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之。
今也，则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。
是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；
自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子
之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于
声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为
贤也，而廉耻之路塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人皆曰：
‘某人何人也，犹且为之。’其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；其官
爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰言语，足以欺罔君子，是州里之大盗也。吾不
敢以告乡人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”予闻之，
惧而请书焉。老人曰：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁，而夫人
之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。且无彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。”
乃记之。

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