第6节：初到德里(5)

　　辛妈说：“你真是个漂亮的女孩子。多大了？25？比我们小辛还大3 岁，已
经是老师了？完全看不出嘛。中国的女孩子看上去真是年轻。”

　　我点头，意思是谢谢夸奖。

　　辛妈又说：“咖喱好吃吗？其实新德里人也不是顿顿吃咖喱的，而且也是用
盘子，不用蕉叶了。但是小辛说你大概想吃到正宗的印度咖喱，特地买了新鲜芭
蕉叶回来。你喜欢吗？”

　　我点头，意思是非常可口。

　　辛妈说：“我一直都想有个女儿。女儿好啊，漂亮、乖巧，跟妈妈贴心。可
是我只有两个儿子。大儿子还出家做了比丘……”

　　这下子我不点头了，含着一口咖喱抬起头来，惊愕地瞪大了眼睛。然后，我
用力将那口饭咽下去，问小辛：“你们家不是拜湿婆神的吗？怎么出了位佛门弟
子？”

　　小辛很谨慎地回答：“我们是刹帝利家庭，当然是信奉印度教的。不过我大
哥……不知怎么忽然迷恋上佛教，大学也念的佛学院，他偷偷改学科，不给家里
人知道。毕业后就做了比丘，到处挂单，中国词是叫做‘云游’吧，真的很形象，
就像一片云彩，飘来荡去，我们也不知道他现在在哪里。”

　　此前我做过功课，知道在印度有百分之八十以上的人都是印度教徒。印度教
是一个多神崇拜的宗教，能力最强大的神有三位：创造神梵天、保护神毗湿奴和
破坏神湿婆。

　　传说造物主梵天在水上醒来，看到自己孤身一人，不禁伤心地哭泣起来，空
气、土地、植物从他的眼泪中产生，混沌为开，天地始生。

　　在创造了诸神、思想、时间等等实与虚的概念之后，梵天决定创造最像神而
非神的人类，于是就有了四种姓：从他头脑中产生的就是婆罗门，会成为诗人或
者僧侣，世代从事服侍神的崇高职业；从他肩膀上产生的是刹帝利，是尊贵的王
族或武士；用他双手创造的是吠舍，成为有钱有能力的商人和手工业者；而他脚
下产生的便是首陀罗，是最吃苦的农民、牧民和奴隶，注定要为另外三种较为高
贵的种姓所践踏。

　　除了这四种姓之外，印度历史上还有一个被称为“不可接触者”的贱民阶层，
其血统是来自种姓杂交者所生的孩子。由于含了道德层面的原因，其地位更加低
卑，而且是“不洁的”。

　　在今天的印度，虽然种姓制度早已名存实亡，种姓间的通婚成为一件正常的
事情。然而真正的婆罗门或刹帝利仍然会为自己的种姓骄傲，而没有什么人会主
动承认他来自首陀罗家庭，至于“不可接触者”更像是从来不曾存在的一个阶级，
完全在新印度字典中消失了，人们就像避讳丑闻那样避免提起这个话题。

　　初到印度，我还不清楚关于种姓与宗教的种种禁忌，担心在一个崇拜湿婆的
家庭里谈论佛教是否会失于莽撞，尽管满心好奇，还是识趣地低了头，将嘴巴功
能还原至最基本作用——咀嚼和吞咽。

　　　　　　　　　　　　

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