第12节：“战斗在一线”的日本老人

　　“战斗在一线”的日本老人

　　世人皆知日本人长寿，其实，心理层面的“拒老”和他们依然忘我的频繁活
动，应该是两个重要原因吧。

　　导演今村昌平有一部获得1983年戛纳电影节金棕榈奖的名作《梄山节考》，
说的是日本过去农村存在的弃老习俗，也就是把年老体衰的老人遗弃到深山等地
令其自生自灭，有的甚至是由子女亲手杀害。《梄山节考》背景所在的长野县，
今日仍是日本的农业大县，所不同者，近年因青壮劳动力不足，从中国引进了不
少所谓研修生从事繁重劳动。

　　弃老是人群在生活条件恶劣、物质严重匮乏之下的一种迫不得已之策，就如
同部分地区流行的溺婴习俗一样。弃老也好，溺婴也罢，最直接的动机是来自经
济压力。传统农业社会的生产力有限，人口过剩的情况下用残忍的手段进行强制
淘汰，现在听起来会觉得毛骨悚然，可当时或许浸透了无奈。值得研究的是，不
同的人群在物资困境面前的选择迥异，有时弃老，有时溺婴。

　　据学者考证，中国在中古时期以前的部分地区也曾有过弃老的现象，但相对
而言，溺婴行为无疑更为显著。特别是南方的福建、江西等地，自唐宋迄明清，
虽官府着力疏导禁绝亦无多大效力。日本亦曾经广泛存在溺婴现象，坂本太郎的
《日本史概况》说，18世纪，溺婴在日本全国几乎成了惯习。可弃老在中国传统
社会中着实有点难以想象，历朝历代无不鼓吹孝道，遗弃虐待老人要受到法律严
惩。《唐律》中对背地里诅咒父母的都以谋杀罪论处斩刑，《梄山节考》的那种
做法一定是难逃活剐了。

　　从浅显的意义去理解，溺婴扼杀的是将来，而弃老抛弃的是过去。两种行为
的背后，是截然不同的价值取向？我学养不足，未敢妄议。

　　不知道是不是弃老的习俗影响，日本老人普遍表现出了旺盛的生命活力。他
们不甘于老，甚至忌老。我有过几次在电车上试图让座给老人却遭到白眼和拒绝
的经历，虽然他/ 她脸上手上的老年斑历历在目。给年长者让座的行为，至少在
东京并不多见，多数年轻人对站在面前的老人视而不见，或许也有免得自讨没趣
的打算。同时，大量的老人们依旧活跃在社会的各种岗位上，哪怕是体力劳动。
刚来日本那年帮同学搬家，约了一辆我们称之为“小红帽”的运货车，司机是位
看上去六十多岁的老头儿。我心里很惊讶，在中国，这是退休在家颐养天年的年
纪啊。老头儿穿着制服，和我们一起搬上搬下，身手很是利落矫健。当时我的日
语不过初级，也按捺不住问他为何还干这份工作，让老头好像觉得我这个外国青
年有点好笑。

　　在日本生活久了，这种老年劳动者随处可见。白发苍苍的出租车司机，骑着
自行车送货的老妇，两鬓风霜的警备员……见得久就习惯了之余，也有一些感想。
对照起来，相当的中国人在心理上过早地自认衰老，并且急于进入休闲养老的阶
段，除了照顾孙辈，恐怕没什么劳动的意愿。而日本老人却不愿承认自己的老去，
更积极地工作并参与社会生活。世人皆知日本老人的长寿，心理层面的“拒老”
和频繁的活动，应该是两个重要原因。值得一提的是老人驾车，在2005年的交通
事故统计中，死亡的驾车者四成多都是65岁以上的老人。2009年6 月，新的道路
交通法施行，要求75岁以上的老人在更新驾照时必须做包括观察力、反应灵敏度
等内容的体检。尽管如此，若看到满头银发的司机，还是小心点为好。

　　不过，日本老人的这种“元气”（健康），某种程度上也源于当代日本社会
仍盛行的弃老之风。老人缺乏来自子女的赡养，自然要继续打拼或自我照顾。日
本有大量的老人院，形成了一个庞大的养老看护产业。日本舆论一直在说社会的
老龄化和少子化，这是长期的焦点话题。根据日本政府每五年一次的“国势调查”，
2005年一人独自生活的老人家庭高达386 万个。他们当然不是都没有子女，但子
女一般都过着独立的家庭生活，来往有限。在经济上，老人如果没有资产收益，
就主要依靠年金和积蓄，所以不少老人仍需要就业。

　　有一次电视台采访一位刚满百岁的老妇，她还守着自己开的一个杂货店，每
天上货记账。百岁生日这天，子女们没有人来看望，只有远在外地的孙子打了个
电话：“要加油啊！”

　　从中国人的角度看，这一场景怕是不可思议吧。

　　　　　　　　　　　

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