第13节：独立意识：大无畏的冒险家（1 ）

    Chapter 3 独立意识：大无畏的冒险家

    这棵植物要长大，

    但此时它还只是胚芽；

    增长，却逃脱，

    成形已是命中注定。

    ——理查德？威尔伯

    一体是快乐的，分离是危险的。然而，我们还是不断地挣扎，最终挣脱了。
因为我们需要成为分离的自我，这种需要与永为一体的渴望同样迫切。而且，只
要提出分离的人是我们而不是母亲，只要母亲还可靠地在“那里”，我们就可能
会冒险独立，甚至还会沉迷于独立。

    我们从天堂的山谷中爬了出来，寻觅着。

    我们用两脚支撑身体，走出门去。

    我们离开母亲，去上学，去工作，去组建自己的家庭。

    没有母亲，我们也敢于穿街过巷，走遍世界。

    诗人理查德？威尔伯在那首描写植物和人类发展的小诗中，提到了一体和分
离之间的冲突。很明显，威尔伯认为，我们的确希望保持原始的依附关系，“但
从根本上看，有一种东西比维持这种愿望更迫切”。

    那就是我们为成为一个分离的自我而做出的努力。

    ＊＊＊

    然而，从根本上来说，分离还是一种内在的感知，而非客观存在。它是基于
“我与你是不同的”这样的感知。分离突显了限制、包含我们以及约束、定义我
们的界线。它联结着自我的核心，不能像一件衣服那样可以随意拿走或改变。

    成为一个分离的自我并不是一蹴而就的，而是一个慢慢展开的过程。它随着
时间的转变慢慢地、缓缓地演变着。我们在最初的三年中，在可以预料的分离-
个体化阶段，就踏上了从一体到分离的旅程。这一旅程的重要性不亚于任何我们
将要经历的人生旅程。

    从熟悉到未知，日后所有的分离都可能会激起我们对原始分离的回忆。若是
我们远离全部自己所爱的人，独处于一家陌生旅馆的房间里，我们可能会突然产
生一种不安全感，还可能会感到若有所失。每一次出夷入险，我们都增加了自身
的经历。当我们发现分离会带来令人神往的自由和令人痛苦的孤独，当我们涉足
精神分析学家玛格丽特？马勒提出的“心理诞生”时，我们都会在脱离的过程中，
重复一些原始丧失的快乐和恐惧。

    大约五个月大的时候，我们的“心理诞生”就开始了。此时我们进入了一个
崭新的阶段——区分。区分阶段，我们会表现出一种“孵化了”的警觉，并形成
了一种特殊的母子关系。在这一阶段，我们离开了母体，因为我们已然认识到，
母亲乃至于整个世界都外在于我们的界线而存在，并等待着我们去观察、触摸、
享受。

    大约九个月大的时候，我们进入了第二阶段，一个大胆实践的阶段：我们开
始从母亲的身上爬开，但仍视之为丰盈的家园，并一而再地回归这个家园，以获
得“情感的补充”。外界令我们惊恐，但我们需要巩固、实践新具备的移动能力，
而且我们还需要探索很多新鲜的事物。只要我们还能触摸到母亲的身体，只要我
们疲惫的头还能枕着她的双膝，只要我们还能看到母亲那充满鼓励意味的微笑—
—仿佛在说“我在这里，你很好”，我们就能继续扩大活动领域，进一步提升自
我。

    实践出真知，行走最终取代了爬行。这是一个具有决定意义的阶段，直立行
走为我们提供了美好的前景、更多的可能性，以至于我们沉浸在这种全能与伟大
之中。我们变得傲慢，成了狂热的自恋者和夸大狂，成了能够观察到的所有事物
的主人。通过两条腿的移动看到的景象诱惑着我们，使我们喜欢这个世界，这个
和我们一样美妙的世界。

    时至今日，那个独自往来的飞行员，那个非洲探险家，那个不明海域的领航
员依然存在于我们内心的一隅。我们在心中仍然为那个大无畏的冒险家保留了空
间。在从事正常实践活动的阶段，如果我们能够正常地进行活动，那么我们心中
便永存着一个能到各处去发现奇迹的兴高采烈的人。虽然现在我们会受到控制、
约束，但走运的人仍然能时不时地与那种自我陶醉感、那种发现奇迹的感觉产生
关联。当惠特曼高喊着“我赞美自己，歌唱自己……我从里到外都是神圣的”时，
我们能从中觉察到，正在实践阶段的孩子的狂野的呼声。

    

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