第四十七节

    " 宏达，今天又有什么喜事？又请客。" 曾国荣笑着问。

    " 没什么喜事，就是为了谢谢您呀。" 宏达木钠地说。

    曾国荣摇了摇头，侧脸看了黄峻峰一眼，峻峰忙说：" 即使我不说，他也能猜
得出来。""我不能接受你的谢，宏达。" 曾国荣转向宏达。" 因为我也不知道我这
么做是帮了你呢，还是害了你。""您怎么会害我呢？" 李宏达举起酒杯。

    " 那可不一定呀。" 曾国荣端起酒杯浅浅地抿了一口。" 我在主观上绝对不是
想害你，我谁也不想害，即使是想害我的人。可是，客观结果是福是祸，就很难说
了。""现在工作那么难找，我能保住工作当然是福了。" 曾国荣又摇了摇头，说道
：" 眼下是福，将来可能就是祸。让你去做你不擅长的工作，可能会让你走得更快。
有口饭吃就是福吗？不一定，而且往往是祸。很多人就是因为总能有饭吃，能半饱
不饿的，所以才一辈子苟且偷生。古人云，置之死地而后生。也许，一个人最大的
福就是早一点被置之死地。""曾总真是有老庄风范。"

    " 人家宏达现在研究老子的《道德经》哪。" 峻峰插了一句。

    曾国荣斜着眼睛看了宏达一眼，低头看着桌面慢悠悠地说：" 从前有位高僧不
允许他的弟子看任何佛经。有一天，一个弟子看见高僧在看经书，就质问他怎么说
一套做一套。高僧说如果让你看，你能把牛皮看破。""那意思是不是说他看不懂？
" 宏达显然只听了个似懂非懂。

    " 我看不了老子那套，当散文欣赏欣赏还可以，要是用来指导人生未免太迂腐
了。" 曾国荣喝了一口酒，没有直接回答宏达。" 无为而治是建立在无生而命的前
提下的，有生命就肯定得有为，只有无生命才能真正地无为。比如算命吧。假如大
师说你肯定能发财，你是该有为呢还是该无为呢？是不是说只要你有了这个命，你
就可以什么都不干了，在家躺着，就等着发财了呢？""恐怕不是吧。" 峻峰笑着说。

    " 肯定不是。倒不是说天上肯定不会掉馅饼，而是因为你只要活着就不可能什
么都不干。你肯定得有为，要么顺着命，要么逆着命。可是你一有为，是不是就会
影响你的命呢？""能改变的就不是命了。所以，只能说人到底有为还是无为应该也
是命的一个部分。" 李宏达边想边说。

    " 也就是说不是谁想无为就能无为的，必须是有无为命的人才能无为，有为命
的人再懂老庄也不可能做到无为。这不成了神秘主义？人不再需要理智了，不再需
要判断了，只需要跟着命里注定的命的感觉走就行了。那就不是活生生的人了，而
是植物人。""其实，老子说的无为也不是绝对的不为。" 宏达委婉地争辩道：" 有
为无为是辨证的，有为无用，无为也是一种有为。老子归纳了七种无为之为：居善
地、心善渊、予善天、言善信、政善治、事善能、动善时。就是说，所谓无为就是
顺应之为。无为不是不做事，而是做善能之事；无为不是不运动，而是要运善时之
动。" 曾国荣起先还边吃边听，听着听着就顾不上吃了，等宏达说完，他竟呆住了，
抬起眼睛盯着宏达，自言自语地嘟囔着：" 事善能、动善时。""嘿，你怎么给曾总
上起课来了？""没有，我不是——"

    " 宏达说得很好。" 曾国荣在沉思中摆摆手制止住峻峰的指责和宏达的辩解，
然后笑了起来。" 真是士隔三日当刮目相看呵。峻峰，那么长时间了，你就没发现
身边有一位得道之士吗？所以，人家宏达活得快乐，不像你我，一天到晚忙忙碌碌、
忧心忡忡，纯属较劲。""没看出来。" 峻峰不以为然地继续调侃。

    " 你看你吧，跟文凭较劲，三十岁了，为不善时；我呢，跟命运较劲，为不善
能。老孙呢，跟钱较劲；阿忠呢，得谁跟谁较劲。小郑呢，跟老孙较劲；还有那个
三和的李总，跟嘴较劲。""嗨，这个年月就是个较劲时代。你不跟人较劲，人家就
跟你较劲；你不跟这件事较劲，就得跟那件事较劲。""要是没什么可较劲的，那人
活着就太没劲了。" 宏达说完叹了口气。

    " 那人家宏达怎么就能不较劲？""唉，那是因为我还没有较劲的资本，只能忍
着。""他那是自己跟自己较劲。"

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