第48节：关于格调(2)

　　作为一个前理科学生，我有些混账想法，可能会让真正的人文知识分子看了
身上长鸡皮疙瘩。对于" 礼" 和" 色" ，大致可以有三到四种不同的说法。其一，
它们是不同质的东西，没有可比性；其二，礼重色轻，但是它们没有共同的度量
；最后是有这种度量，礼比色重若干，或者一单位的礼相当于若干单位的色；以
上的分类恰恰就是科学上说的定类（nominal ）、定序（ordinal ）、定距（interval）
和定比（ratio ）这四种尺度（定距和定比的区别不太重要）。这四种尺度越靠
后的越精密。格调既然有高低之分，显然属于定序以后的尺度。然而，说格调仅
仅是定序的尺度还不能令人满意——按定序的尺度，礼比色重，顺序既定，不可
更改，舜就该打一辈子光棍。如果再想引入事急从权的说法，那就只能把格调定
为更加精密的尺度，以便回答什么时候从权，什么时候不可从权的问题——如果
没个尺度，想从权就从权，礼重色轻就成了一句空话。于是，孟子的格调之说应
视为定比的尺度，以格调来度量，一份礼大致等于一百份色。假如有一份礼，九
十九份色，我们不可从权；遇到了一百零一份色就该从权了。前一种情形是在一
百和九十九中选了一百，后者是从一百和一百零一中选了一百零一。在生活中，
作出正确的选择，就能使自己的总格调得以提高。

　　对于作品来说，提升格调也是要紧的事。改革开放之初有部电影，还得过奖
的，是个爱情故事。男女主角在热恋之中，不说" 我爱你" ，而是大喊"I love
my motherland"！场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很高雅，但是离题
太远。国外的电影拍到这类情节，必然是男女主角拥抱热吻一番，这样格调虽低，
但比较切题。就爱情电影而言，显然有两种表达方式，一种格调高雅，但是晦涩
难解。另一种较为直接，但是格调低下。按照前一种方式，逻辑是这样的：当男
主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各种感情：爱祖国、爱人民、爱领袖、
爱父母，等等。最后，并非完全不重要，他也爱女主角。而这最后一点，他正急
于使女主角知道。但是经过权衡，前面那些爱变得很重，必须首先表达之，爱她
这件事就很难提到。而女主角的格调也很高雅，她知道提到爱祖国、爱人民等等，
正是说到爱她的前奏，所以她耐心地等待着。我记得电影里没有演到说出"I love
you"，按照这种节奏，拍上十几个钟头就可以演到。改革开放之初没有几十集的
连续剧，所以真正的爱情场面很难看到。外国人在这方面缺少训练，所以对这部
影片的评价是：虽然女主角很迷人，但不知拍了些啥。

　　按照后一种方式，男主角在女主角面前时，心里也爱祖国、爱上帝，等等。
但是此时此地，他觉得爱女主角最为急迫，于是说，我爱你，并且开始带有性爱
意味的身体接触。不言而喻，这种格调甚为低下。这两种方式的区别只在于有无
经过格调方面的加权运算，这种运算本身就极复杂，导致的行为就更加复杂。后
一种方式没有这个步骤，显得特别简捷，用现时流行的一个名词，就是较为" 直
露" 。这两种方式的区别在于前者以爱对方为契机，把祖国人民等等一一爱到，
得到了最高的总格调。而后者径直去爱对方，故而损失很大，只得到了最低的总
格调。

　　　　　　　　　　　　

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