第6节：找寻心灵之源——寻龙路上悟得道(2)

　　周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左边是脚走在路上，右
边是个[ 首] 字。“首“字没有一阴一阳之义，因为这个字从甲骨文开始就是一
个有头发的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头
发长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小
篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“首”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳
论在春秋战国时才由阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初
期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在
我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的
名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不
是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之前的一千年创
造出来的文字上。

　　所以，“道”字的本义不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。

　　在周朝，能看到对方脸的路就是一条了不起的大道，因为一般路径都是盘山
弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意
义。我在江西工作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经
过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左侧是陡坡，右侧是
水田，人要让路还得找地方站，不然就要掉到田里踩一脚泥。我问县长：“官道
如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，
至于民众如何安全通行和货商交通，那是老百姓自己的事了，县令大人不管这些。

　　这个例子有点极端，但是古代官府的确有只收税不修路的习惯，现在的两车
道柏油马路如果放在古代，绝对会形容为通天大道再写成诗编入《诗经》千古吟
诵。例举这些典故是要说明老子眼中的那条大道是何等令他感动。据学者说，老
子说的这条道就是当时从长安到洛邑的黄土大道。

　　那么宽广的大道，天子臣民、牛马众生都可以从道上走向目的地，就算当年
长安的臣民全都走上大道，也不会感到拥挤吧。有人向前，有人向后，有人在路
边摆摊做买卖。老子认为人类应该向哪个方向走呢？他说：“往回走。”

　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（《道德经》第四
十章）

　　倒退也算生存之道？这和投降主义以及驼鸟策略好像是一回事。好吧，就算
这是黄老学说中的阴谋论，往回走就是为了迷惑敌人让对方犯错误；或者啥都不
干龟缩起来养生，只要我活得比敌人长寿，总有一天会看着敌人死在面前。这可
以说是巨大的荒诞，如果老子用全部聪明就为了想这种鬼点子，也太黑色幽默了。
我从捧起《道德经》的第一天开始，虽然还不明白，但依然相信老子不是在开这
种玩笑。可是要理解“反者道之动，弱者道之用”的道理，却要在多年的风水陶
冶之后才顿然醒悟。

　　　　　　　

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