第8节：找寻心灵之源——寻龙路上悟得道(4)

　　以柔证穴

　　龙脉发源于祖宗山，所谓祖宗山是在一个地域系统里最高的山，然后沿着龙
脉前进就会看到山体在慢慢变化，通常一直是前文提到过的“行龙”，我们不用
在山上跑，只要开车追着大概的方向前进就行了。直到看见山脚（龙脚）开始放
松散漫，又向各个方各延伸的时候，我们知道龙脉开始结穴了。从这里开始，最
好能开车到附近最高的山顶，如果没有开车的路，那么爬也要爬上去，否则根本
无法想象上面的景色。

　　很多朋友以为看地图和网络卫星图也能看出山势，人到现场就会发现不是那
么回事，其实只有主要道路和高度有些接近和参考价值，外形和布局则全无相近。
到了山顶就要观察各山头的结星情况，这些知识在《撼龙经》里有详细介绍，大
体上说山头形态工整对称的为好。沿山脉看去，如果一串山头都长得似模似样，
那边很可能就是结穴之地。至于山头的形态是平是尖，或圆或方，问题都不大，
到了最后自然会有结果。从这里开始的一段路最辛苦最忐忑不安，虽然可以看出
结穴的方向，但是要跑多远才能到达那个地点并不确定。

　　当看到龙脉左右分开，形成龙虎砂手抱护一片豁然开朗的空旷地或者山谷的
时候，才会冒出一点接近龙穴的安慰，这片开阔地称为明堂。龙脉两边展开的动
作称为“开幛”，就像龙神的队伍来到休息地，龙脉不再向前奔腾，两边侍卫摆
开阵营撑起幛幕，保护龙神以显威仪之势。所以开幛显明堂一般与结穴同时出现，
又称“开幛结穴”。这时，风水最好的一小块地方，很可能就在视线范围之内。

　　这时不急于点出龙穴，因为还要做一道证穴的功夫。

　　先以水证穴。好龙穴前面会有明堂，明堂里会有河流或小溪流过，无论水从
什么方向来，只有两个条件是最重要的：最好是水流曲折流向自己，就像向自己
缓缓走过来；如果水不过来而是要离开明堂，那么水流至少要一去一回顾，几度
回顾才流走，就像有情人不忍离去，频频回望。

　　最后以山证穴。明堂四周不一定有山，没有山的平原丘陵地带，只要有水缠
绕回顾即可，但是有山的话就对山有了要求。山无论高低，只有一个要求就是聚
向明堂，而不是飞散离去。山来朝，水回顾，加上龙脉静止，开幛显明堂，都指
向一个结果——聚天地精华的真龙正穴就在脚下！

　　莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高
山既认星峰起，平地两傍寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反
枝叶散，山若反兮水散漫。（《撼龙经》）

　　这不是努力得到的成就，不是拼杀后的胜利，而是千里奔腾之后的休息，是
千里大树不再延伸枝叶而结下的果实，夺天地造化的龙穴居然不是剑拔弩张耀武
扬威，而是频频回顾、天地万物不忍离去的山水温柔。

　　回归即升华

　　人心不到放低处，不得众人爱戴和人生真味。龙脉未能放低处，不是真龙无
真穴。为人处事无非师法大地，龙脉不张牙舞爪搏击天地，不高起星峰，就不能
在放低处聚结天地精华；人不经历练奋进，无来头的休息与回归只是懒惰无能。
一生风起云涌看尽世事沧桑的人才，老来树下闲看风物；又有一生碌碌无为之人，
老来懵然面对从来没有懂过的世界，虽然快乐幸福不必相比，大家一样清闲，但
两者的境界不能说没有差别。龙脉结穴的历程昭示我们，老子所说的“反者道之
动”，不是从一开始就倒退投降，而是在奋进之后用另一个方向提炼精神，就像
烧红的钢用冷水回炉才能成就一段锋芒。

　　道家在养生上重视对生命之路的回归，一切理论修行与锻炼，无不为了把生
命逆转回去。谁不想一年比一年年轻？谁不想身体一年比一年好？道家在思想上
重视成熟的回归，循循善诱反复诉说，无不为了把人生境界回归到天真朴素。谁
不想多年老谋深算之后，能在适当的时候把心放回一片纯真净土，保持童真的好
奇和对世界的期望？

　　道家在处理问题时，从来不会忘记回顾。做事能常回顾初衷，就已经成功了
大半。多少人办一件事到最后是为他人做嫁衣裳，奔忙半生之后忘记了开始的梦
想？到人生无可逆转的时候才突然发现，回不去的地方和岁月才是最美。

　　道之有情，最在那一回顾的温柔。但是老子之道远不止于这个层次，这只是
对个人身心的珍重保养，而道的关怀其实直达社会灾难的根源，道的回顾可以把
人类带到长期生存持续发展的天地，我们还要遇到什么样的触动，等到什么时候
才会领悟？

　　　　　　　

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