第11节：适应规则最自然——阴阳平衡须搭配(3)

　　打破阴阳平衡的误解

　　一切误解起源于“一阴一阳之谓道”。这句话源于孔子对《易经》的读后感，
孔子五十岁得《易经》，然后专心研究，没有删改原文，这对于敢“删诗书，定
礼乐，作春秋”的孔子来说，真是给了《易经》十二分面子。但是从另一方面来
说，孔子后学把他的读书笔记和《易经》混成一堆，也造成了对《易经》和《道
德经》的重大理解误区。

　　《易经》为周文王作品，早于老子和孔子大约五百年，其中所用字意与后世
有不大不小的区别，所以要明白《易经》的“阴阳”不能看孔子的易注和《论语》
之类的儒家名作，而要从更早的著作中探源，才能接近周文王的“阴阳”。

　　《诗经》原有一千多篇，经孔子删节后只余三百多篇，功过勿论，幸好还有
三百多篇留下，我们可以从中找到史上第一次“阴阳”并用的记载。《诗经? 大
雅? 公刘》中用优美的文字记载了受人敬佩的领袖如何为民众勘察地形，选择建
乡建城的风水宝地：

　　笃公刘，既溥既长。既景迺冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，
彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

　　忠诚厚道的刘公啊，他开辟了宽长的腹地。他测量高岗上的日影，勘察山岭
南北，又观察泉水的流向。他带领众多将士，度量洼地和平原，又带领民众开垦
良田生产粮食。夕阳西下，仍看到他工作的身影，豳之地终于开拓成功了。

　　刘公被尊称为“笃”，代表着忠厚可靠，他是一位受民众信靠的首领，而且
红尘肯定，他是最早的风水师之一。

　　此文中的“阴阳”不是孔子说的“阴阳”二气，其“阴”是指山的北面，其
“阳”是指山的南面。这就是阴阳的初意。在汉朝许慎《说文》中记载：“阴，
水之南，山之北也。阳，高明也。”成书于周朝的《禹贡》中记载：“山南为阳，
水北为阴。”这些都证明阴阳二字从一开始就是代表地理地形的术语，和以后的
山坡、平原等术语无异。

　　在这个基础上再去看《易经》，我们就知道孔子发挥得有多远了。

　　在《易经》原文中，不但没有一次“阴阳”并用，甚至连“阳”字都没有出
现过，只在中孚卦九二爻用过一个“阴”字，原文是：“鹤鸣在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之。”意思是说：“雄鹤在山的北面鸣叫，它的配偶与之唱
和。我有好杯好酒，您愿意和我分享吗？”可见，“阴”字在周文王的笔下，还
是山的北面，他没有提出任何阴阳论的观点，只是因为卦爻单双相配，给人阴阳
相配的感觉而已。

　　分析到这里，大概玄学爱好者们都会有点失望，易经不讲阴阳讲什么？更失
望的还在后头，连《道德经》也没讲阴阳。老子五千言，从头到尾只出现过一次
“阴阳”字眼，而且还是立足在地形上讲的，原文如下：

　　　　　　　　　　　　　　

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