第40节：内因果(3)

　　这里说的内因果，是指不同于全因果、半因果和零因果的小说的新逻辑关系。
内因果是小说在故事与人物的进程中，依靠内真实推动人物与情节变化的原因与
结果，它既不是外部世界（社会、环境及他人）的因素，也不是零因果中模糊的
象征与寓意，更不是半因果中那些奇异的在零因果和全因果之间游走滑动的因果
条件，而是依据不在现实生活中必然发生或可能的发生，但却在精神与灵魂上必
然存在的内真实——心灵中的精神、灵魂上的百分百地存在——来发生、推动、
延展故事与人物的变化和完成。内真实是内因果小说故事的发动机和推进器，是
人物的灵魂和人物变化、言行的唯一的根源。由内真实构成的故事之因果，就称
其为小说的内因果。它和" 一天早晨，格里高尔·萨姆沙从睡梦中醒来，发现自
己躺在床上变成了一只巨大的甲虫" 一样，是一部小说真正的源头和核心，由这
个核心和源头开始，故事才可以延伸和变化，人物才可以开口言说和行动。

　　在内因果中，内真实是故事真正最大的根源。故事是内真实的唯一结果。内
真实是小说最本初、本源的根本条件，没有这个内真实的根本条件，也就没有小
说内因果的存在。之所以——是因为有内真实的坚实基础。由此开始的文学，才
是内因果的另一类全新的审美写作。尤索林（73）和他同在医院养病的那些军人
们，他们每一个人的言行，都夸张、荒谬，充满着对战争的讽刺。每个人物的行
为都超出了日常生活经验的真实之界，而其在" 合理" 的因果关系上，依据的是
人类共同存有的对战争的厌烦、恐惧和逃避的内真实心理。有了这个内真实的集
体心理，尤索林和那些军人无论在战场、集市、妓院、病房等任何地方的荒唐举
止，都会被读者所接受。" 垮掉的一代" 和" 黑色幽默" 整个的写作，都得力于
他们对集体、社会、人类心理上共有的内真实的开拓和支持。没有内真实为基础
的存在，那些小说将如地基不牢的砖瓦楼厦，随便由哪些读者唾液的浸泡和批评
家的拳脚踢打，那楼厦都会倾刻间房倒屋塌。

　　《动物庄园》远比《一九八四》更有文学价值，这并不是说前者一定就伟大
于后者，而是说，《动物庄园》中关于权力和欺诈的人类共有的内真实更有一种
永久的普遍意义。还有与此相类似的许多带有狂欢、夸张、反讽的那些小说家与
他们的作品，如米勒的《北回归线》、凯鲁亚克的《在路上》、金斯堡的《嚎叫》
等，无不在外真实上缘于三分因为、七分所以而失真，却又在内真实上获得真实
的平衡而巨大成功。

　　内真实是二十世纪两次世界大战和科技革命与社会革命给人类带来的一股强
劲的人心寒流，它区别于十九世纪文学，支撑了二十世纪文学的各种流派与旗帜。
其它们本身的差别在于，有的作家在展示内真实时是奋力在人的个体上（如意识
流写作），有的作家在展示内真实时是奋力在集体、种族或人类共同体验到的心
理经验上（如米勒的写作）。但把内真实在转化为小说的内因果时，这个内因果
在他们的故事中，则为局部的、条件的和写作技巧的，并未如零因果和半因果那
样真正地统治故事的写作，成为伟大的文学观和世界观而转化为一场世界文学革
命的动因呈现在文学的现场。也正因为如此，内因果写作，在二十世纪文学中受
孕之后，给后来的写作终于留下了新的空间与可能。内因果——灵魂的真实与精
神的现实在小说中对客观生活经验的推动和改变，也许正在中国当代文学中孕育
着一种新的文学样式——" 神实主义" 写作。

　　　　　　　　　　　　　　　

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