第2 节：慈母与荡妇：女性偶像的黄昏（1 ）

    慈母与荡妇：女性偶像的黄昏

    人类母亲偶像通常有三种使命：生命的赋予者、对生命的呵护（母爱），以
及对人间苦难的拯救。观世音菩萨就是如此，她对华夏民族的意义已经超越了佛
陀，如同圣母玛利亚超越了耶稣。这位东亚母亲是拯救苦难和鼓励生殖的首席救
星，她响应着男权社会发出的最热烈古怪的呼声。有许多证据表明，正是东传的
耶稣故事成为远东地区观音形象的母本。这位仁慈的拯救者最初是个身穿白袍的
男性，而后才逐渐变性，转型为华夏社会的伟大母亲。

    与此相对的妈祖则是海洋社会的偶像，在她的命名里，包含着“所有妈妈的
祖先”或“第一个妈妈”的语义。她居住在自己的庙宇里（有时也在佛寺和道观
中安身），并在华语地区受到广泛祭祀。妈祖拥有色彩艳丽的偶像，却拒绝提供
独立的僧侣、仪典、经文和教义。这完全符合民间母亲宗教的基本特征：停留在
情感和经验的层面，保持着单纯天真的容貌，并且拒绝向过于思辨的神学升华。

    对妈祖大规模崇拜的香火，是由明朝太监郑和所点燃的，而其精神动力则来
自他的孤苦童年。郑和早年丧失双亲，为此，他毕生都在寻找母亲的代码，并执
意要为其打造最富丽堂皇的神殿。据福建沿海的民间传说称，郑和在建造妈祖庙
时曾见到一位乞丐老妪，容貌酷似他的母亲。他为此收养了她，并专门建造了一
幢云南风格的木楼“母亲楼”供其居住。该楼直到上世纪三十年代才轰然倒塌，
被历史的尘土所吞没。这是妈祖的另一个人间影像，她佐证了母亲偶像的非凡意
义：只有她才能慰藉受难者的孤寂灵魂。

    

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