第41节：秽语爆炸和文化英雄

    秽语爆炸和文化英雄

    从陈凯歌与胡戈、白烨（陆天明）与韩寒，到朱伟跟陈丹青，二十一世纪零
年代的文化冲突，正在变得日益频繁和激烈。奇怪的是，所有这些冲突都受到韩
寒“八○后”身份的屏蔽。这个书商炒作的伪概念，竟然成为价值判断的逻辑前
提。但它多少表述了一个事实，那就是，反叛的旗帜已经部分地转移到了青年一
代手里。

    然而，这与其说是代际和时间的断裂，不如说是一种深刻的空间冲突，它包
含着主流价值和非主流价值、国家主义和流氓主义、威权主义和自由主义、权力
资本和市场资本、保守主义和文化先锋、官方立场和民间立场之间的激烈矛盾。
这些错综复杂的权力关系，描绘着二十一世纪文化地图的微妙格局。

    韩寒战胜对手的武器，来自三个方面：其一，文化消费市场和拥有大量韩粉
作为后盾；其二，对方的文学“炒作劣迹”；其三，犀利坚硬的秽语。鉴于篇幅
的原因，我在本文中只能指涉第三者，因为它被严重关注，却又缺乏必要的阐释。

    中国的流氓话语体系，是色语、酷语和秽语的三位一体。但迄今为止，我们
对秽语的探讨，还只是一个粗陋的开端。但韩白（韩寒、白烨）事件是出色的研
究范本，它验证了秽语在中国文化转型中的重大意义。

    秽语是所有脏词的总和，但有时只需一个简洁的“操”字，便能令个体的言
说获得非凡的力度。《淮南子》声称，从前仓颉造字，天上居然下起了粟米，鬼
神都在夜间哭泣，这似乎就是在描述脏字诞生时的情景。在话语暴力的等级上，
没有任何一种语词能跟脏词媲美。鲁迅所指称的“国骂”（“他妈的”）早已更
新换代，变得更加短促尖锐。在北京“工体”的比赛现场，数万人高喊“傻逼”，
已是惊天动地之举；而如今，上千万人在互联网上一起说“靠”和“操逼”，更
是到了令人瞠目的地步。

    秽语并非中国人的独家发明。早在上世纪六十年代，诗人艾伦？金斯伯格就
以一首《在美国》狠操了美国的屁股。这是西方前卫诗人的嚎叫，它以“垮掉的
一代”的名义，击碎了保守的中产阶级秩序。此后跟进的是黑人说唱（RAP ），
它把欧美文化拖入动荡不安的“发渴（FUCK）时代”。

    秽语的艺术功能是不言而喻的，它是草根方言，也是粗鄙美学，但它过去一
直被组合在优雅的文体里，成为传统文学的细小点缀。这种状态在八十年代才被
彻底推翻。只要观察一下现代诗歌的演化路线，我们就会发现，从“莽汉主义”
和“非非主义”开始，经过伊沙、徐江和沈浩波，“口语派”诗歌在不断加强脏
词的数量和力度，借此实施美学政变的阴谋。但这依然只是发生在诗歌内部的小
众事变。

    博客时代的广场效应，一举修改了秽语的命运，令其散发出令人惊异的光辉。
我们正在面对一个“脏词大爆炸”的时代，它在数码世界里迅速繁殖，变得更加
孔武有力，全面颠覆着国家主义的话语堡垒，令其崩溃在文化对抗的前线。自从
文学书写和消费主义结盟以来，在大面积的秽语爆炸中，我们听见了话语泼皮们
的豪迈笑声。

    但是，文学以外的秽语，除了颠覆主流价值以外，还拥有一些更为复杂的功
能：一、帮助言说者确立文化挑衅和道德反叛的姿态；二、增加言说者的暴力指
数，击打对方的羞耻神经，令其彻底崩溃；三、最简洁的意识形态表态，以粗鄙
的方式划清自己跟其他优雅群体的身份界限；四、秽语疗法还能成为精神压抑者
的痰盂，抑或成为话语大麻，用以获取生理和心理的双重快感。

    然而，并非所有的秽语都跟反叛相关。我曾在网上听过一名上海酒吧女歌手
的冗长说唱，几乎每个句子都由脏词编织而成，这显然超出了女性的羞耻底线，
但它却博得了“秽语消费者”的青睐。在一个连狗尿都能被包装成香水的年代，
秽语成为走俏的文化消费品是理所当然的。看不清这一点，就无法对韩白事件作
出完整的判断。

    韩寒的系列短文迅速扩大为一场风格粗鄙的战争，并引发互联网民众的秽语
狂欢。韩寒就此成了董存瑞式的文化英雄。白烨的退场加强了这种印象，即秽语
是战无不胜的，它是后集权时代的最高兵器。它所引发的秽语崇拜，势必与戏仿
和反讽一道，演化为经久不息的文化浪潮。

    尽管秽语是文化颠覆的革命性工具，它仍然面临着三个无法超越的难题：第
一，秽语运用的法学底线究竟在什么地方，也就是在文化争论中，秽语很容易对
他人构成违法性伤害；第二，要是它被“无名氏”毫无节制地利用，就会成为滋
养互联网骂客和文化犬儒的超级摇篮；第三，秽语可以是文化爆破的炸药，却终
究不是文化建构的水泥。就其本性而言，秽语就是秽语，它永远都无法成为支撑
新话语的脊梁。

    原载《中国新闻周刊》2006年3 月

   

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