第39节：李强访谈(12)

　　杨林林：您举个例子好吗？

　　李强：比如说一个十恶不赦的杀人犯，他在临被枪毙之前，问他，你看你最
后还有什么事情？有的人会说“我要跟我母亲说一句，我对不起她，我要跟我父
亲说一句，我对不起他”。看见没有？纵然是一个十恶不赦的罪犯，也还是一个
“家庭伦理本位”的人！这是在他血液里面的东西，他要给他的家庭成员道歉。

　　杨林林：但是他到这会儿也不想给被他伤害的什么人道歉？

　　李强：对呀！所以谁也不能否认，这个十恶不赦的罪犯，虽然他抢钱、凶杀
……干过多少坏事儿，但他还是“家庭伦理本位”。也可能他当初抢钱、杀人都
不是为了自己，而是为了家里去干的。只不过他采取了违法的手段。

　　杨林林：哎呀，您举这个例子特别能说明问题。

　　李强：所以我倒觉得，中国人不要忽视自己是一个“家庭伦理本位社会”，
应该维系这一点，才能在中国人的日常生活当中发挥作用。就是说，中国人有什
么约束？家庭成员之间就是最好的约束！父母会告诉你，你不要干坏事情，因为
你要干坏事情会给我丢脸。所以他会认为，我不要干坏事，如果我干坏事的话，
我全家人的脸上都会跟着无光。（杨：嗯）有些人成了罪犯之后，公安局要是去
追查罪犯，等追到他家的村儿里面去的时候，村儿里的人会说，他平常是挺好的
一个人啊！我们怎么不知道他犯罪呢？因为他离开那个家乡以后，缺少了在家庭
成员和熟悉的人中间的“约束机制”了！他认为他在外面犯罪，不会被他的老乡
知道，所以不会给父母脸上抹黑，所以他就干了很多的坏事。所以我觉得对中国
人来说，他的道德约束力是有的，但是这个东西需要培育。

　　杨林林：嗯。您讲得非常有道理！

　　李强：我们有一段时间呐，对传统文化里好的东西是“破”得太过分了。我
们有一段时间干嘛呢，动不动叫“背叛父母”。“文化大革命”那阵儿啊，动不
动就叫“子女与父母脱离关系”。那东西呀，是伤害中国命根子的东西！那是数
典忘祖的事！一个民族，如果连家庭伦理本位都不讲了，那就不叫中国人！那就
是说，他根本就不是“中－国－人”了。对吧？（杨：对）当时做了很多不是中
国人的事情，是对中国人的摧残！所以我倒觉得，千万不要小看当年摧残这种东
西的伤害力。

　　杨林林：是啊！“文化大革命”在某种程度上摧残的是中华民族文化的“根”
啊？

　　李强：对呀！但是当时那种情况非常普遍！动不动就骂自己的父母反动，和
父母脱离关系，动不动就逼着人家搞那种亲情之间的背叛、夫妻之间的反目、互
相揭发，文化大革命已经达到了妻子揭发丈夫、丈夫揭发妻子这个程度了！

　　杨林林：倒行逆施。

　　李强：就是啊！所以我觉得，今天中国人一个很重要的任务，就是要恢复这
种“家庭伦理本位社会”。（杨：嗯——！）这个东西是命根子的东西！这个东
西恢复好了以后……

　　杨林林：社会就比较容易和谐了？

　　李强：对！但是反过来呢？现在中国又有另一个问题，就是家庭小型化、独
生子女化甚至“断代”。孔夫子有个说法叫“不孝有三、无后为大”。我觉得我
们过去对这句话的理解太窄了。他讲的是家庭宗族的命脉联系。（杨：嗯）就是
说，如果把一个“社会组织”都给灭掉的话，这个“社会”还有什么意义呢？所
以我觉得我们过去批判孔夫子啊，也没有特别理解孔夫子的想法。孔夫子讲的是，
如果那样的话，中华民族连后代都没有了！中国不就是因为每个家族都有后代，
才能继承到今天？孔夫子说得很对。如果我们都不讲传承了，还有今天的中国吗？
还讲什么中国人呢？对不对？那就都叫“汉- 奸”了，连中国人都不是了。（杨
笑）所以我觉得，今天中国的家庭小型化……需要好好研究。我们特别要看到
“家庭伦理本位”对中国人的“八荣八耻”、道德、社会意识形态、价值观的重
大影响，因为这对现实有重大意义，对“和谐社会”建设里也是有重大意义的。
这是一个“本位”的东西。其实有些东西呀，不教也是会的，就像“家庭伦理本
位”，中国人能没有这个东西吗？中国人无数的成语呀、寓言故事啊、家庭活动
啊，都在教小孩儿这个东西。哪怕就是看看老百姓喜闻乐见的电视剧，也可以发
现这一点。上世纪八十年代日本的电视剧很流行，后来台湾的电视剧很流行，现
在是韩国的电视剧很流行，为什么没有出现美国人的电视剧在中国很流行的情况？
美国人的电视剧在自己本土也很流行啊，收视率也很高啊，他们的电视剧在中国
怎么没有流行啊？欧洲的电视剧在中国怎么没有流行啊？

　　　　　　　　　　　　

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