第42节：杨昌济-欲栽大木柱长天(2)

　　戊戌变法失败后，杨昌济避居家乡，研究经世之学，为明心志，写下" 强避
桃源作太古，欲载大木柱长天" 的联句。

　　在日本留学时，杨昌济虽身处异邦，仍不忘祖国，改名怀中，并且积极参加
" 拒俄运动" 。

　　杨昌济回国后，设法营救被袁世凯迫害的杨德麟；规劝杨度不要逆潮流为袁
世凯恢复帝制鼓吹；还为《新青年》撰写论文，推荐文章，支持新文化运动，为
创建湖南大学奔走呼号。

　　杨昌济到北京后，积极为赴法勤工俭学筹措经费，号召湖南有志青年出国学
习救国之术。他写信给蔡和森、毛泽东，商讨如何让湖南学子到西方勤工俭学拯
救中国。

　　1918年8 月19日，为了新民学会成员出国留学的事宜，毛泽东第一次来到北
京，住进了豆腐池胡同杨昌济家中靠近大门的一间屋子里。

　　三

　　时光像遗失在人们柔软的心坎上的一颗种子，长出历史的擎天大树，所有的
激情、混乱、动荡、名声都被迫缩写在一片薄薄的叶片上，被人们苛刻的观念噬
咬、被政治的气候拷问，退去了初始鲜亮的面貌，不定什么时候，突然恍然大悟
似的，脱落了。

　　初到北京，毛泽东尝到了在小池塘中为" 大鱼" ，而放入江海作" 小鱼" 的
痛苦：没有工作，身无分文。

　　杨昌济注重发现、爱护和培养人才，此乃" 悠悠万事，惟此为大" 。珍惜人
才的杨昌济，为毛泽东在北京大学介绍了一份图书助理员的工作。不过，在北京
大学的红楼里，毛泽东的心境并没有因为这份工作变得亮堂起来。在这里，毛泽
东不再是三湘才子，而只是一个整理书刊、登记阅览者姓名的小职员，他曾试图
与前来图书馆阅览的一些新文化运动的头面人物聊聊，可这些人根本不理他这个
茬儿。一次，毛泽东在北大听一个讲座，他向站在讲台上的胡适提了一个问题。
当胡适知道提问题的是一个没有注册的旁听生时，竟拒绝回答。

　　" 北方是官僚传统的沃土，同时是达官贵人的世界。在权贵眼中，满头大汗
的苦力是不会有脑子的，他们根本不能理解一个曾在韶山种过田的人的想法。"
在1918年至1919年间，毛泽东活动范围狭小，像一艘帆上打满补丁的小船，只能
在浅滩附近摇晃打转，无法靠近时代翻腾起的焦躁浪潮。

　　在北京，能够坐下来听毛泽东说话，而且能听懂他一脑子的卓思悬想的，恐
怕只有杨昌济一个人了。豆腐池胡同没有对这个乡下来的年轻人，板起冰冷的脸
孔，" 板仓杨寓" 不仅是毛泽东的藏身之所，更是他精神上的栖息之地，北京是
地狱，也是天堂。在毛泽东一生中，除了马克思之外，对他影响最大的导师就是
杨昌济。

　　毛泽东在湖南第一师范求学时，杨昌济的哲学理念、道德思想，就对他产生
了深刻的影响。毛泽东也深为杨昌济所欣赏，他的一篇名为《心之力》的作文，
满分100 ，而杨昌济给了毛泽东105 分。杨昌济长年坚持洗冷水浴，受杨昌济"
文明其精神，野蛮其体魄" 的影响，毛泽东读书时在风雨大作的夜晚露宿于岳麓
山，到湘江击水，并一生坚持到江海中游泳，以此磨炼意志。

　　杨昌济认为一国有一国之民族精神，" 吾人求学海外，欲归国而致之用，不
可不就吾国之情形深加研究，何者当因，何者当革，何者宜取，何者宜舍，了然
于心, 确有把握而后可以适合本国之国情, 而善应宇宙之大势" 。杨昌济反对全
盘西化：

　　" 国家为有机体，犹人身之为有机体也，非如机械然，可以拆卸之，日更可
装置也。"

　　在杨昌济看来，中国当时的国情好比一个得了怪病的人，没有病例可供参考，
也没有任何现成的药物可以药到病除，研究和学习西方思想，是把此作为医治病
入膏肓的中国的一味药，要想治愈则要靠国人遍尝百草的胆量和韧性。

　　在杨昌济的影响下，毛泽东对中国的政治和文化有了更深的理解，他决定留
在国内，在中国自己的土地上寻找救国的药石。毛泽东在当时对孔孟文化的一片
喊打声中，一个猛子扎进了传统文化的深海中，遍游北京的名胜古迹，登临泰山、
拜谒孔墓、游历孟子故里，在被时代砸烂了灯盏、一片漆黑的历史长夜中，窸窣
的翻找、查阅，向历史与河山问路。

　　　　　　　　　

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