第27节：“法庭政治”是通向和谐与自由之路

　　无论左的和右的，都把互联网当成表达民意的“广场”，畅所欲言，在这个
虚拟的世界里，不但可以说一些过激的语言，甚至要打要杀也没有人放催泪弹，
更不用说用别的了。就在大家在互联网上纵声喧哗的时候，在现实社会里，广场
没有封闭，交通并不堵塞，大家上班的上班，逛街的逛街，做爱的做爱（不排除
有些人因为情绪激动而影响性欲），仍然是一派“和谐”的氛围……

　　看到这里，我能感觉到很多网友恨不得钻进电脑，顺着我的电脑发出的信号
波一路爬到我的电脑里，从电脑里伸出一只真实的手，狠狠抽我几个耳光，冲我
喊道：你这个老糊涂，你这不是屁话吗！你就是怕我们上广场，你就是小骂大帮
忙，你就是“潜伏”的××。按照你这个老糊涂说的，我们在互联网上表达了民
意，问题就解决了？

　　不知道是你的暴喊抑或你那几个虚拟的耳光，让我脸红啊。请少安毋躁。就
在我们知道法庭比广场是更好的选择的时候，我们却一直没有找到从广场到法庭
的路，我们只能在那里怨天尤人，最后只好把祸根归结到文化上。

　　我认为，路也许有很多条，但就目前我们所处的环境来判断，从广场通向法
庭最近的路，应该是互联网，是互联网上的民意。

　　“法庭政治”是通向和谐与自由之路

　　历史不能假设，但我是写小说的，我可以幻想。问题在于自秦始皇以降，他
建立的那个制度，就让独裁者陷入一个悖论之中，为了让民众顺服和听话，他们
使用高压的手段，不让民众说话。于是民众不说话，因此他们也就无法听到民众
的声音。于是，就形成了一次爆发后的高压，最多只能推迟另外一次爆发的周期
而已，如此周而复始、恶性循环、年复一年……

　　你以为可以遍玩天下美女的隋炀帝想被推翻吗？你以为明朝那个妻离女散不
得不上吊的皇帝愿意死去吗？你以为慈禧太后很想自己死后这么多年棺材还被挖
出来供游客玩乐品评吗？你以为蒋介石很想到台湾去“蜗居”吗？最后，还是现
在年轻人非常崇拜的毛泽东同志找到了走出中国历史恶性循环的办法：让人民说
话，让人民监督，实行民主制度！

　　还是让我们回到今天的主题，法庭政治是缓慢却坚实推进社会进步的最好办
法，从历史上看，广场政治轰轰烈烈，但只不过是用一个暴政代替另外一个暴政，
为了建立新法律而去推翻所有的法律，最后弄得连旧法律都没有了。

　　我们最后讨论的焦点集中在如何说服他人，也说服我们自己从“广场”走进
“法庭”。表面上看好像是广场上那些草根民众，那些“暴民”的问题，而实际
上问题的关键却在于那些掌握了法庭的人——也就是历代的统治者，他们愿意让
法庭变成保护老百姓的自由、变成限制权力的地方吗？

　　如果他们能够顺应民意，又有一定的历史知识，也对世界大趋势有一定的认
识的话，他们一定会“从善如流”的。但由于前面所说的悖论，他们几乎没有地
方能够了解民意，久而久之连聪明的统治者也认为自己代表了民意，直到互联网
出现后，中国历史上才第一次出现如此大规模民意的自由表达——这就是我说的
互联网的重要意义！

　　孙志刚的案件就是从互联网走向法庭的最好的例子。那次的互联网民意沸沸
扬扬，大有广场的气势，结果某些部门认真对待，最终废除了一部不合时宜的法
律。孙志刚之后的这些年，这类事件层出不穷、日新月异，让人眼花缭乱，也让
我这位写幻想小说的人面对根本无法想象的现实，终于承认自己想象力枯竭。

　　黑窑童奴让我们重温了万恶的奴隶制；周老虎让我们知道了不受监督的官员
是一定要弄虚作假；毒奶粉事件让我们知道没有法治，我们不可能靠一己之力保
护自己的孩子；周久耕让我们看到阳光法案的必要性；躲猫猫让我们突然想起，
人类人权的进步都是从监狱开始的；河南的王帅事件，让我们觉得应该去限制那
些不受限制的权力；还有杭州飙车案，让我们意识到，在不尊重生命的地方，你
我的生命都不一定安全；而邓玉娇用修脚刀给我们的启蒙，更让我们感觉到做人
的尊严和自由的重要……

　　然而，在这么多次互联网事件中，我失望地看到，好像有些人已经麻木了，
他们能够压制就压制，不能压制就只当没有听到，沸沸扬扬的互联网民意却很少
像孙志刚那次一样，能够最终走进法庭，废除一个旧法或者推动一个新法，推动
社会的进步。

　　　　　　

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