第6节：大地雅歌(6)

　　猕猴回唱道：

　　有亿万年的岩石，

　　无万年的劲松；

　　有恒古的雪山，

　　无永恒的云彩。

　　神女流下思念的泪，

　　形成了雅鲁藏布江和雅砻江。

　　神女说，不要问我哭什么，

　　因为我的父母要让魔鬼来娶我。

　　如果你我成不了亲，

　　雪域大地将会遍布魔子魔孙。

　　猕猴啊猕猴，

　　你修行是为了造福雪域大地吉祥，

　　还是为了你冥顽不化的心。

　　快来吧我动情的歌儿陪伴你，

　　快来吧我温暖的怀抱等着你。

　　我早已在梦里和你相亲相爱，

　　就像鱼儿游在幸福的爱河里……

　　“哦呀呀――”康菩土司客厅里的听众又起哄了，这次近似于抗议。他们说
神女并没有唱情歌也没有做爱情的梦，神女的父母更没有说要把她嫁给魔鬼。这
个家伙又在胡编。

　　站在屋子中央的扎西嘉措辩解道：“可是猕猴和神女的确相爱了，才有了我
们藏族人，他们是我们的祖先，这你们都知道的。世上的爱情都是从梦里开始，
到歌声中圆满。”

　　“胡说，世上的爱情是由土地和牛羊决定的，做梦和唱歌挣不来自己的爱情。
年轻人，”康菩土司提高了声音说，“你再这样瞎唱下去，我们藏族神灵的历史，
就没有佛法的弘扬，只有男女间的花花事儿了。我昨晚让你唱汉地的事情，洋人
喇嘛的事情，你怎么不唱啊？”

　　扎西嘉措犯难了，昨晚从核桃树上下来到现在，他的脑袋一直都晕糊糊的，
无论是梦里还是醒着，无论是呼吸还是思想，央金玛的身影，央金玛的笑脸，央
金玛的眼眸，占据了他的全部灵魂。流浪诗人的爱情一般来说是豪放的，随缘的，
似乎谁都可以爱，但对谁也都不真心。可一旦找到了他心中的真爱，他就不计后
果了。如果说一个珠宝商一生中过手的珠宝虽然无数，却只有一件镇家之宝作为
自己生命的全部那样去珍爱的话，那么，爱情收藏家扎西嘉措认为，对央金玛的
眷念，就是那种可以伴随他走到生命终点的爱。

　　汉地那边在和东洋人打战，扎西嘉措倒是听说过，但最多只晓得点皮毛。他
有一次在路上遇见过两个西洋喇嘛，还和他们同行了半个月。洋人喇嘛听了他的
说唱后，竟然告诉他，他们也有自己的创世传说，也有自己开天辟地的神灵。

　　扎西嘉措的聪明在于他看见草动，就知道有什么动物藏在里面；看见树稍摇
摆，就知道风从哪里来，这就是一个流浪诗人吃饭的本事。他揉了揉琴弦，清清
嗓子，朗声唱起来：

　　“嗦――

　　说起那洋人喇嘛，

　　从大海那边的西洋国来。

　　他们的眼睛是蓝色的，

　　他们的皮肤是白色的，

　　但是他们浑身长毛，

　　这说明他们也是猕猴的后代，

　　从他们的爷爷那一代起，

　　才刚刚学会穿衣服。

　　他们的楼房在海里行走，

　　他们的商队不用马帮，

　　他们用火的力量，

　　把堆成山的货物，

　　从东边运到西边。

　　在海上行走的楼房，

　　也由火来推动。

　　他们拥有神秘的法力，

　　比汉人知道得更多。

　　因此现在这个世界上，

　　汉人是我们的主子，

　　洋人是汉人的主子。

　　因为他们的神灵，

　　是一个叫天主的大神，

　　他像我们的天神一样，

　　创造了天和地，百虫花鸟，森林野兽。

　　他还创造了男人和女人，

　　女人是取下男人的肋骨造就的，

　　因此女人终生要服侍男人，

　　为他做饭，为他生养。

　　那个女人名叫夏娃，

　　皮肤似月亮般光洁，酥油般嫩滑，

　　她的相貌像仙女，

　　身子如漂亮的花母牛；

　　奶子是雪山高耸，

　　臀部是大地起伏，

　　他们在一个幸福花园里相爱，

　　赤身裸体，快乐无比……”

　　“啊呸呸！狗娘养的，不知羞耻的东西，你又胡编了。”康菩土司打断了扎
西嘉措的唱词，“正经的事儿不唱，尽唱花花事儿。洋人如何用火的力量代替了
马帮，大海上的楼房怎么不会沉，还会行走。难道他们有喇嘛的法力么？”

　　　　　　　　　　　　　

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