第16节：大地雅歌(16)

　　但我看出来了，洋人神父来这里的目的只有一个：相信他们的神灵可以救人
上天堂，而喇嘛上师们说的那些道理，都是错的。可麻烦的是，喇嘛上师们也认
为：洋人神父是魔鬼的化身，藏族人的苦难，离不开他们的慈悲，洋人神父的说
教，只能把藏族人引向地狱。

　　由于洋人的教堂像一根钉子一样地扎在我的身上，很多藏族人把我看成了他
们眼中的钉子，他们连去拉萨朝圣都不走这里的驿道，宁愿绕三天的路。就像当
父母的，不认自己被人抢走的女儿啦。在藏区，许多地方因为有寺庙而成为神灵
居住之地，成为藏族人心目中的圣地。就像它本来就带有神的印记，后人一说起
来，心中就会油然升起某种神圣的感觉。

　　而我这里，因为有了座教堂，人们就给它起了个让我不太舒服的名字――教
堂村。但要记住，核桃树是我的乳名，就像你们人有乳名、家族名、别名一样。
不论是给人还是地方取名字，我们这儿的人们都很随意，他（它）们要么是代表
着某种吉祥，要么是和神灵有关，要么就是，看上去他（它）像什么、有什么最
突出的，他（它）便叫什么啦。

　　其实，我被人们称为什么并不重要，外国传教士来到这里传播他们的教义也
不重要，这片土地本来就是多神并存的，每个民族都有自己的神祇，每个人心中
都有自己敬畏的对象。重要的是：自从那两个偷尝禁果的人儿到了教堂村后，这
里发生的故事，却值得一说。

　　哦呀，你们都听见了康菩土司的话了吧？我当时就打了个哆嗦。

　　5 ·托彼特纪

　　“隐藏君王的秘密固然是好，但对天主的工程，

　　却应该隆重地宣示和公认。”

　　――《圣经·旧约》（多俾亚传12:11 ）

　　央金玛那天躲在一个土坯垒成的破城堡里，从一个瞭望孔中看着康菩土司被
杜伯尔神父气走，她的眼泪禁不住流下来了。这是她平生第一次看到不可一世的
土司在别人面前服软。在她的心目中，康菩土司既像一个兄长，更像一个父亲。
他威严、霸道、专权，从来都是发号施令贯了的。他说话时，人们都是垂手哈腰，
俯首帖耳。有一次一个奴仆在土司面前不小心伸了个懒腰，康菩土司立即叫人打
断了他的腰杆，让他一辈子都虾着腰走路。康普土司当时的原话是：黑骨头贱人
的腰杆里不能长根棍子。央金玛很早就知道，如果不是康菩土司觊觎那三块牧场，
她迟早要成为康菩土司的第四个妻子，这似乎是她们姐妹俩的命运，谁让她们生
如夏花却又早年丧失父母的庇佑呢？但是扎西嘉措的出现，改变了这一切。

　　央金玛带着扎西嘉措逃亡到“鹰渡”那天，马儿已经跑得口吐白沫了。央金
玛隐约看见远方山梁上的追兵，而当时扎西嘉措还在昏迷中。央金玛抱着他大哭，
“嘢――嘢――扎西哥哥啊扎西，他们追上来啦！我姐夫的魔鬼来啦……”那凄
厉的哭喊连天上的鹰听到了都忘记煽动翅膀，像是中了一箭，伤心得垂直掉进了
澜沧江。

　　这时一个丑陋不堪的矮个子怪物出现在央金玛的面前，他有两个不对称的鼻
孔，眼角是烂的，还缺了半边下嘴唇，脸上的皮肤比揉皱了的藏纸还要粗糙，与
其说那是一张人脸，还不如说是一个梦魇。央金玛已经不知道怕了。她泪眼婆娑
地怒喝道：“把我们都抓走吧，你这魔鬼派来的小鬼！”

　　“我是天主派来救你们的天使。”那小鬼说。

　　这个有着魔鬼的面貌、但却怀揣一颗天使的心的男人叫托彼特，他指着对岸
说：“在那边，你们就不会被抓到了。”

　　央金玛顺着他的手看过去，对岸有座村庄，隐约可在绿树丛中看到一座高耸
的钟楼。央金玛想起来了，过去听人说过，澜沧江下游地方有一所教堂。那里的
人们据说都听信了魔鬼的谎言，不信奉藏族人的宗教了。不过，扎西嘉措唱过，
他们的祖先在“幸福花园”里自由相爱。

　　他们避祸到了教堂村，两个年轻神父杜伯尔和罗维马上给扎西嘉措疗伤，清
洗、缝合、上夹板、包扎，忙乎了半天，扎西嘉措成了个裹在白纱布里的人儿。
央金玛在一边一直哭个不停，杜伯尔神父安慰她道：“还好，还好，只断了四根
肋骨、一只手臂，内脏没问题，脊椎也没有损失，有轻微的脑震荡，不会影响记
忆力。噢，我的主，这脚背是怎么回事？”

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

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