第21节：大地雅歌(21)

　　我望着头顶上浦神父的头颅，哭了又哭，祈祷了又祈祷。天都快要亮了，我
打算一直守在这里，等喇嘛们出来念早经时，我要告诉他们：要么你们还给我我
的好神父的头，要么你们打死我。

　　这时，一个人来到了我的身后，轻轻地将装头颅的木盒子取下来，交到我手
中。我那时惊喜得来不及看清这个好心的人是谁，只是抱住浦神父的头，飞快地
从梯子上溜下来。在我跑出寺庙之际，催促喇嘛们起床念早课的鼓声已经敲响了。

　　我把浦神父的头颅交给躲在一个村子里的古神父。那天我成了教友们心目中
的英雄。不仅仅是由于我潜回寺庙的勇敢行为，还因为人们说：我受到了天使的
眷顾。

　　有个叫阿尔德的老教友，过去是个乞丐，当年浦神父给我付洗时，他是我的
代父，那晚他一直悄悄跟在我的身后。他回来向人们叙说，那个站我的身后帮我
取下浦神父头颅的人，是一个主耶稣派来的天使。两人多高的独木梯、再加上小
托彼特都够不着的地方，那人仿佛是飘飞在半空中，轻轻地就将浦神父的头取下
来了。

　　“而且，”阿尔德代父绘声绘色地说：“小托彼特去搬那独木梯时，还有两
个喇嘛用它当枕头睡觉呢，他们一定是负责看守的喇嘛。小托彼特取走了独木梯，
天使用神奇的力量，枕着熟睡的喇嘛的头，让他们不至于被惊醒。等小托彼特抱
着浦神父的头跑了后――哦呀，这个小家伙太慌乱啦，忘了还人家的独木梯。是
那个天使帮他放回原位的，而那两个喇嘛还在做梦呢。”

　　我真后悔，那天只想取回浦神父的头，忘了多看这个帮助我的天使一眼。连
他长什么样子，穿什么衣服都回想不起来了。

　　姑娘，你要相信：神的风采总会出现在穷人的困顿与绝境中，就像当年浦神
父把我从燃烧的烈火中救出来那样，天使也会把浦神父殉教的高贵头颅，带往天
国。

　　“你才是天使。”

　　是裹在纱布里的扎西嘉措在说话，央金玛急切地问：“扎西哥哥，你醒了？”

　　扎西嘉措满脸裹着纱布，嘴在纱布下蠕动，“央金玛，我们的爱，有救了。”

　　6 ·列王纪

　　达味王年纪已老，虽然盖着许多被褥，仍然不觉得温暖。于是他的臣仆对他
说：“让人为我主大王找一个年轻少女来，服侍大王，照料大王，睡在大王怀里，
温暖我主大王。他们就在以色列全境，寻找美丽的少女；找着了一个叔能女子阿
彼沙格，便领她到君王那里。这少女非常美丽，她就照料服侍君王，君王却没有
认识她。”

　　――《圣经·旧约》（列王纪上1:1 ――4 ）

　　这个年头的土司，是越来越难当了。三个乞丐加起来也没有他受到的气多，
十个乞丐身上挨的棍子，不抵一个土司撞见一次魔鬼。

　　康菩土司这些时日来经常这样骂。那个狗娘养的洋人喇嘛，把一个堂堂的土
司老爷挡在村外不说，竟敢扣押着土司家的小姨妹，包庇一个黑骨头贱人。这样
的事情要是在从前，早就打得战火纷飞了。土司手下的头人们纷纷来跟他说，老
爷，你该站出来领着我们跟他们干了。来吧，让我们牵出战马，跃上马背，用我
们高贵的热血，把洋人魔鬼都赶回去吧。我们杀他们不是一次两次了。

　　但是康菩土司告诉他们，现在不是从前了。马背上的呐喊，寺庙里的祈祷，
血脉中的高贵，雪山上的神灵，已经不足以让我们骄傲了。

　　“那么，什么才能让我们骄傲呢？”管家次仁问。

　　“我们的过去。”康菩土司浅浅地吸了口鸦片，回答说。“这下你们明白了
吧，不能指望一个吸上鸦片的老爷干出什么开疆拓土的大事业啦。汉人把这个东
西传染给我们，就像当年文成公主把佛教传到藏地一样，我们的热血就被慢慢地
变冷了。”

　　大约七百多年前，澜沧江峡谷曾经出了个有名的猎手，猎只老虎就像打兔子
一样轻松自如。有一天猎手在山崖上看见了一只额头发红、目光锐利、翅膀阔大、
身姿雄健、双爪刚硬、羽毛闪闪发亮的雄鹰，在当地人的传说中，它是卡瓦格博
神山之鹰，是神山的女儿，也是神山的巡行者。别人见到这神鹰，一定要磕头焚
香，感谢神山的恩赐。因为通常情况下，它只在传说和人们的梦中出现。但猎手
从看到神鹰的第一眼起，竟然产生了要把它拥入怀中的渴望。于是地上豪迈的猎
手开始追逐天上飞翔的雄鹰。他翻山越岭、爬冰卧雪，从云端追到云尾，从峡谷
底追到雪山巅。卡瓦格博神山曾经发怒，降下雪崩，没有能阻挡猎手要与雄鹰比
高低的勇气；神山又派出属下的子民――虎豹熊罴，豺狼蛇蝎，也没有阻挡住猎
手坚定追逐的脚步。就这样整整追了三年，猎手和雄鹰都累到只剩下最后一口气
了。一天，雄鹰落在一棵岩松上，忽然变成一个仙女一样的姑娘，她说，勇敢的
猎手，你的脚步已经高过了我的翅膀，你的勇气已经感动了神山，但是你的歌声
还没有响亮到云端之上。要是你能唱一曲歌儿，让澜沧江水倒流，我会自己飞到
你的怀里来。

　　　　　　　　　　　　

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