第45节：大地雅歌(45)

　　可怜的人，找不到补赎之路的迷途羔羊，愿主怜悯他，让他重新找到属于自
己的爱。我在心里为他祈祷。

　　在教堂村的人们庆贺自己躲过一劫时，只有扎西嘉措感受到了即将降临的威
胁和恐惧。那晚之后，他对自己和央金玛的未来深感担忧――不是害怕格桑多吉
要将他们交给康菩土司，而是担心格桑多吉从他身边夺走他心爱的人。

　　当格桑多吉鹰一般锐利的目光在教堂里射向他身边的央金玛时，他感受到了
前所未有的挑战。整个教堂村只有他一个人从格桑多吉一进教堂的大门时就知道，
来者不为别的，只为他身边的央金玛。相恋的人在人海茫茫中，一眼就可以认出
自己的情敌，就像猎狗在群山中，隔着一条山梁也可以准确地嗅到猎物的气味。
在教堂村养伤的这段时间里，扎西嘉措越来越感到不能把握自己的未来了。神父
们及时地向他们宣讲，应该把自己的灵魂交给耶稣天主，一切都在天主的计划当
中，包括你们的爱。是爱让你们得到了天主的圣召，让你们走进了教堂村；主耶
稣要改造你们，必将先拯救你们。面对天主的拯救，你们不能拒绝。

　　对于这两个相爱的逃亡者来说，他们需要某种强大力量的支持，因为他们面
对的是更为强大的一种势力。而且，现在不只一个康菩土司是他爱情的敌人，还
有一个大强盗格桑多吉。很有可能的是，后者比前者更危险，扎西嘉措相信自己
的预感。他的爱情陷入前有堵截、后有追兵的困难境地。

　　耶稣基督的拯救，便成了唯一的拯救。

　　从“主耶稣，你是我们的拯救者吗？”到“主，你是我的救主，”扎西嘉措
比央金玛来得更快一些。许多时候，他比央金玛去教堂更积极，在他恢复得能够
行走时，为了让央金玛陪他去教堂，他故意装着行走不便，让央金玛搀扶他。同
样，也是他主动向罗维神父提出，他和央金玛要领洗入教。罗维神父问，你们是
自愿的吗？扎西嘉措迫不及待地说，就像我们的爱情是自愿的一样。只有耶稣天
主才能保佑我们的爱情。罗维神父当时说，在领洗之前，你们要明白，教会将把
你们塑造成一个新人。扎西嘉措说，当然，就像给马打上烙印后，它就属于新的
主子。

　　罗维神父安排两个人跟随教堂的传道员托彼特学习基本教理，神父们说，要
信仰我们的宗教，必须先认识我们的耶稣，如何为了赎我们的罪，被挂在十字架
上。托彼特则现身说法，告诉两个相爱的人儿，要想得到天国的幸福，得先在耶
稣面前把自己的原罪忏悔干净，做一个纯洁的信徒。你们还没有举行神圣的婚礼，
但已经住在一起了，这是有罪的，你们必须跪下来忏悔。扎西嘉措那时似懂非懂，
私下里对央金玛说，过去喇嘛们告诉我们人生来是要受苦的，现在洋人神父则说
人是有罪的。可再大的苦、再大的罪，都是为了爱你。央金玛忧心忡忡地说，为
了爱，我们已经吃了够多的苦啦，为什么还有罪啊？

　　他们将来做什么？要过什么样的日子？是否永远都呆在教堂村？他们并不知
道。扎西嘉措是个大地上的歌者，他的心灵属于广袤高远的雪山峡谷、江河草原。
教堂村的人们都有自己的事情做，或种地，或放牧，唯有这两个人，一个是流浪
诗人，一个是土司家的小姐，什么都不会。那天杜伯尔神父问扎西嘉措，是否愿
意照管教堂里养的那几头牛，可扎西嘉措说，他从小没有放过牛，他只会唱牧人
的山歌；杜伯尔神父又建议道，那么，你们两个或许可以帮助托彼特照料教堂后
面的葡萄园，但上工第一天，他们便把葡萄苗和杂草一起拔了。面对托彼特的责
怪，扎西嘉措辩解道：真不明白藏族人为什么要种葡萄来酿葡萄酒，有青稞酒就
行了么。托彼特告诉他，孩子，耶稣的宝血就在葡萄酒里。神父们把葡萄从法国
引种过来，可不是为了你们喝酒高兴。

　　一个风雨如磐的夜晚，天上的雷霆在峡谷里滚来滚去，惊醒了小屋里的两个
人儿。央金玛蜷缩在扎西嘉措的怀抱里，每个大雷炸响时她都要颤抖一下，像只
胆小的猫。扎西嘉措轻拍着她的背，说：“别怕，别怕。只是打雷而已。”

　　　　　　　　　　　　

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