第5节：上天的信使(2)

　　沃尔夫森先生希望我就此问题多讲一些，我告诉他全球化或者更确切些说市
场原教旨主义是一种邪恶的宗教。这种宗教不仅被强加于发展中国家，而且还强
加于发达国家，它驱使人们在一个永无止境的贪婪与不安的循环中去挣更多的钱，
获取更多的财物。世界银行与其他类似机构认定工业化、货币经济与现代性优于
农耕传统、生存（subsistence ）经济和本地化（indigenity），进而使全球化
成为一种新的殖民主义。现代化一词在事实上仍有种族主义的烙印，因为它的前
身就是欧化。

　　用杰瑞? 曼德尔（Jerry Mander）的话说，资本主义者承诺经济持续增长是
一种极不理智的狂想。没有任何东西可以永无止境地增长，任可事物都有界限。
在人类无可挽回地剥蚀地球母亲之前，人类需要改变其行进的方向，并把未来建
筑在智慧与慈悲的基础上。理由很简单，因为在地球上确实没有足够的资源让每
一个人都按发达国家的标准生活。

　　佛法的真谛

　　我的精神导师佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）法师非常重视人类与自然的
亲近关系。他凝视着他所居住的茅屋前的榕树，指着那些平静地生存在树荫下的
植物与动物告诉我，万物相互依存即是大自然的第一定律。

　　当我们与自然和谐相处，我们会感到非常滋润与满足。佛陀称自然秩序为佛
法（Dharma）。佛法强调活生生的自然现象的可知觉性，这种活生生的自然现象，
也包括人的心灵。当我们在领会自然之法时，我们同时也发现了我们自身的潜力
与应尽的责任。佛法的核心是自由追寻的心灵。在6 年的苦修之后，悉达多王子
克服了对贪、瞋、痴的执著，而成为佛陀，“一个觉悟的人”。佛陀把自己的洞
见与他的几位追随者分享，这后来被人们称为“初转法轮”。

　　　　　　　　　　　　

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