第三章

    乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于
野，乌肉蜚其上，狼往乳之。单于怪，以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功。
单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，
不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。

    　　　　　　　　　　　　　　　——司马迁《史记·大宛列传》
    

    第二天清晨，果然无风无雪。蒙古包的炊烟像一棵细长高耸的白桦，树梢直直
地窜上天空，窜上腾格里。牛羊还在慢慢地反刍，阳光已驱走了冬夜的寒气，牛羊
身上的一层白霜刚刚化成了白露，很快又变成了一片轻薄的白雾。

    陈阵请邻居官布替他放一天羊。官布的成分是牧主，是当时的被管制分子，已
被剥夺放牧权，但四个知青一有机会就让他代放牲畜，嘎斯迈会把相应的工分给他。
陈阵和另一个羊倌杨克，套上一辆铁轱辘轻便牛车，去毕利格老人家。

    与陈阵同住一个蒙古包的同班同学杨克，是北京一所著名大学名教授的儿子，
他家里的藏书量相当于一个小型图书馆。在高中时，陈阵就常常与杨克换书看，看
完了交换读后感，总是十分投机。在北京时杨克性情温和腼腆，见生人说话还脸红，
想不到来草原吃了两年的羊肉牛排奶豆腐，晒了四季的蒙古高原强紫外线的阳光，
转眼间已变成了身材壮实的草原大汉，手脸与牧民一样红得发紫，性格上也大大少
了书生气。这会儿，杨克比陈阵还激动，他坐在牛车上一边用木棒敲牛胯骨一边说
：昨天我一夜都没睡好，以后毕利格阿爸再去打猎，你一定得让我跟他去一次，哪
怕趴上两天两夜我也干。狼还能为人做这等好事，真是闻所未闻。今天我非得亲手
挖出一只黄羊我才能相信……咱们真能拉一车黄羊回来？

    那还有假。陈阵笑道：阿爸说了，再难挖，也得保证先把咱们家的牛车装满，
好用黄羊去换东西，换年货，给咱们包多添置一些大毡子。

    杨克乐得挥着木棒，把牛打得直瞪眼。他对陈阵说：看来你迷了两年狼没白迷，
往后，我也得好好跟狼学学打猎的兵法了。没准，将来打仗也能用得上……你说的
可能还真是个规律，要是长期在这片大草原上过原始游牧的生活，到最后，不管哪
个民族都得崇拜狼，拜狼为师，像匈奴、乌孙、突厥、蒙古等等草原民族都是这样，
书上也是这么写的。不过，除了汉族之外。我敢肯定，咱们汉人就是在草原呆上几
个世纪，也不会崇拜狼图腾的。

    不一定吧。陈阵勒了勒马说：比如我，现在就已经被草原狼折服，这才来草原
两年多一点儿时间。

    杨克反驳说：可中国人绝大多数是农民，或者就是农民出身，汉人具有比不锈
钢还顽固不化的小农意识，他们要是到了草原，不把狼皮扒光了才怪了呢。中国汉
族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人
崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。
哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神
和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太
大了。过去淹在汉人的汪洋大海还没什么感觉，可是一到草原上，咱们农耕民族身
上的劣根性全被比较出来了。你别看我爸是大教授，其实我爸的爷爷、我妈的姥姥
全是农民……

    陈阵接过话来说：尤其在古代，人口几乎只有汉族百分之一的蒙古民族，对世
界产生的震撼和影响却远远超过汉族。直到现在，中国汉族仍被西方称为蒙古人种，
汉人自己也接受了这个名称。可是，当秦汉统一中国的时候，蒙古民族的祖先连蒙
古这个名字还没有呢，我真为汉族感到难受。中国人就喜欢筑起长城这个大圈墙，
自吹自擂，自视为世界的中央之国，中央帝国。可是在古代西方人的眼里，中国只
不过是个“丝国”、“瓷国”、“茶国”，甚至俄罗斯人一直认为历史上那个小小
的契丹就是中国，至今不改，还管中国叫“契达依”。

    看来，狼还真值得一迷。杨克说：我也受你传染了，害得我一看史书就往西戎、
东夷、北狄、南蛮方向看。我也越来越想跟狼交交手，过过招了。

    陈阵说：看看，你也快成蒙古人了。输点狼血吧，血统杂交才有优势嘛。

    杨克说：我真得谢谢你把我鼓动到草原上来。你知道吗，当时你的哪句话点中
了我的命门穴位？忘啦？就是这句话，你说——草原上有最辽阔的原始和自由。

    陈阵松开了马嚼子，说：我原话肯定不是这么说的，你把我的原话醋溜了吧。

    两人大笑，牛车跑出两溜雪尘。

    人群、狗群和车队，在雪原上组成了一幅类似吉普赛人的热闹生活场景。

    整个嘎斯迈生产小组，四个浩特（两个紧挨驻扎的蒙古包为一个“浩特”），
八个蒙古包都出了人力和牛车。八九辆牛车上装着大毡、长绳、木锨、木柴和木杆
铁钩。人们都穿上了干脏活累活的脏旧皮袍，脏得发亮，旧得发黑，上面还补着焦
黄色的羊皮补丁。但人狗快乐得却像是去打扫战场、起获战利品的古代蒙古军队的
随军部落。马队车队一路酒一路歌，一只带毡套的扁酒壶，从队前传到队尾，又从
女人手传到男人口。歌声一起，蒙古民歌、赞歌、战歌、酒歌和情歌，就再也闸不
住了。四五十条蒙古大狗茸毛盛装，为这难得一聚的出行，亢奋得像是得了孩子们
的“人来疯”，围着车队翻滚扯咬，互相不停地打情骂俏。

    陈阵和巴图、兰木扎布两个马倌，还有五六个牛倌羊倌，像簇拥部落酋长那样
拥在毕利格老人的左右。宽脸直鼻，具有突厥血统大眼睛的兰木扎布说：我枪法再
准，也比不上您老的本事，您老不费一枪一弹，就能让全组家家过个富年。您有了
陈阵这个汉人徒弟也不能忘了您的蒙古老徒弟啊，我咋就想不到昨天狼群会在那片
山打围呢。

    老人瞪他一眼说：往后你打上了猎物，得多想着点组里的几个老人和知青，别
让人家光闻着肉味，也不见你送肉过去。陈阵上你家去，你才想着送他一条羊腿。
蒙古人是这样待客的吗？我们年轻时候，每年打着的头一只黄羊和獭子，都先送给
老人和客人。年轻人，你们把大汗传下来的老规矩都忘光了。我问问你，你还差几
条狼就能赶上白音高毕公社那个打狼英雄布赫啦？你真想上报纸，上广播，领那份
奖？要是你们把狼打绝了，看你死了以后灵魂往哪儿去？难道你也打算跟汉人一样，
死了就破一块草皮，占一块地，埋土里喂蛆，喂虫子啊？你灵魂就上不了腾格里了。
老人叹了一口气又说：上回我到旗里去开会，南边几个公社的老人都在犯愁呢，他
们说，那儿已经半年没见着狼了，都想到额仑来落户呢……

    兰木扎布推推脑后的狐皮帽帮说：巴图是您老的儿子，您信不过我，还信不过
巴图？您问问他我是想当打狼英雄吗？那天盟里的记者上马群找我，巴图也在，您
不信问问他，我是不是瞒了一半的数。

    老人转头问巴图：有这回事吗？

    巴图说：有这事。可人家不信，他们是从收购站打听到兰木扎布卖了多少狼皮
的。您也知道，打一条狼按皮质量论价以后，收购站还奖给20发子弹。人家有账本
一查就查出来了。记者一回到盟里就广播，说兰木扎布快赶上布赫了。后来吓得兰
木扎布卖狼皮都让别人代卖。

    老人眉头紧皱：你们俩打狼也打得太狠了，全场就数你们俩打得多。

    巴图分辩道：我们马群摊到的草场地界靠外蒙最近，狼也最多，不打狠了，界
桩那边的狼群来得还要多，当年的马驹子就剩不下多少了。

    老人又问：怎么你们俩都来了，就留张继原一人看马群？

    巴图说：夜里狼多，我们俩就接他的班。白天起黄羊，他没弄过，不如我俩快。

    高原冬日的太阳似乎升不高，离地面反而越来越近。蓝天变白了，黄草照白了，
雪地表面微微融化，成了一片白汪汪的反光镜。人群、狗群和车队，在强烈的白光
中晃成了幻影。所有的男人都掏出墨镜戴上，女人和孩子则用马蹄袖罩住了自己的
眼睛。几个已经得了雪盲症的牛倌，紧闭眼睛，但还流泪不止。而大狗们仍然瞪大
眼睛，观察远处跳跃的野兔，或低头嗅着道旁狐狸新鲜的长条足迹。

    接近围场，狗群立即发现雪坡上的异物，便狂吼着冲过去。一些没喂饱的狗，
抢食狼群丢弃的黄羊残肢剩肉。毕利格家的巴勒和小组里几条出了名的大猎狗，则
竖起鬃毛，到处追闻着雪地上狼的尿粪气味，眼珠慢转，细心辨别和判断狼群的数
量和实力，以及是哪位头狼来过此地。老人说，巴勒能认得额仑草原大部分狼，大
部分的狼也认得巴勒。巴勒的鬃毛竖了起来，就告诉人，这群狼来头不小。

    人们骑在马上逐一进入围场，低头仔细察看。山坡上的死黄羊大多被狼群吃得
只剩下羊头和粗骨架。毕利格老人指了指雪地上的狼爪印说：昨天夜里还有几群狼
来过。他又指了指几缕灰黄色的狼毛说，两群狼还打过仗，像是界桩那边的狼群也
追着黄羊群气味过来了，那边的食少，狼更厉害。

    马队终于登上了山梁。人们像发现聚宝盆一样，激动得狂呼乱叫，并向后面的
车队转圈抡帽子。嘎斯迈带头跳下了车，拽着头牛小步快跑。所有的女人都跟着跳
下车，使劲地敲打自家的牛。轻车快牛，车队迅速移动。

    兰木扎布看着山下的猎场，眼珠子都快瞪出来了：喔嚯，这群狼可真了不得，
圈进去这老些黄羊，前年我们二十多个马倌牛倌，跑垮了马，才圈进去三十多只。

    毕利格老人勒住马，端起望远镜仔细扫望大雪窝和四周山头。人们全勒住马，
望四周，等待老人发话。

    陈阵也端起了望远镜。坡下就是那片埋掩了无数黄羊，可能还埋葬过古代武士
的大雪窝。雪窝中间是比较平展的一片，像一个冰封雪盖的高山大湖。湖边斜坡上
残留着十几处黄羊的残骸。最令人吃惊的是，湖里居然有七八个黄点，有的还在动，
陈阵看清了那是被迫冲入雪湖，但尚未完全陷进雪窝的黄羊。雪湖近处的雪面上有
数十个大大小小的雪坑，远处更多，都是遭到灭顶之灾的黄羊留下的痕迹。雪湖不
同于水湖，所有沉湖的物体都会在湖面上留下清晰的标志。

    毕利格老人对巴图说：你们几个留在这里铲雪道，让车往前靠。然后老人带着
陈阵和兰木扎布慢慢向“湖里”走去。老人对陈阵说：千万看清羊蹄印狼爪印再下
脚，没草的地方最好别踩。

    三人小心翼翼骑马踏雪下坡。雪越来越厚，草越来越少。又走了十几步，雪面
上全是密密麻麻筷子头大小的小孔，每个小孔都伸出一支干黄坚韧的草茎草尖，这
些小孔都是风吹草尖在雪面上摇磨出来的。老人说：这些小洞是腾格里给狼做的气
孔，要不大雪这么深，狼咋就能闻见雪底下埋的死牲口？陈阵笑着点了点头。

    小孔和草尖是安全的标识，再走几十步，雪面上便一个草孔和草尖也见不着了。
但是，黄羊蹄印和狼爪印还清晰可见。强壮的蒙古马吭哧吭哧地踏破三指厚的硬雪
壳，陷入深深的积雪里，一步一步向雪湖靠近，朝最近处的一摊黄羊残骨走去。马
终于迈不开步了，三人一下马，顿时砸破雪壳，陷进深雪。三人费力地为自己踩出
一块能够转身的台地。陈阵的脚旁是一只被吃过的黄羊，歪斜在乱雪里，还有一堆
冻硬的黄羊胃包里的草食。大约有三四十只大黄羊在这一带被狼群抓住吃掉，而狼
群也在这里止步。

    抬头望去，陈阵从来没有见过如此奇特而悲惨的景象：八九只大小黄羊，哆哆
嗦嗦地站在百米开外的雪坡上和更远的湖面上。羊的四周就是雪坑，是其它黄羊的
葬身之处。这些活着的羊，已吓得不敢再迈一步，而这仅存的一小块雪壳还随时可
能破裂。还有几只黄羊四条细腿全部戳进雪中，羊身却被雪壳托住，留在雪面。羊
还活着，但已不能动弹。这些草原上最善跑的自由精灵，如今却饥寒交迫，寸步难
行，经受着死神最后的残忍折磨。最骇人的是，雪面上还露出几个黄羊的头颅，羊
身羊脖全已没入雪中，可能羊脚下踩到了小山包或是摞起来的同伴尸体，才得以露
头。陈阵在望远镜里似乎能看到羊在张嘴呼救，但口中却发不出一点声音。也许那
些黄羊早已冻死或憋死，冻成了生命最后一瞬的雕塑。

    雪坡和雪湖表面的雪壳泛着白冰一样的美丽光泽，但却阴险冷酷，这又是腾格
里赐给草原狼和草原人，保卫草原的最具杀伤力的暗器和冷兵器。额仑草原冬季山
地里的雪壳，是草原白毛风和阳光的杰作。一场又一场的白毛风像扬场一样，刮走
了松软的雪花，留下颗粒紧密像铁砂一样的雪沙。雪沙落在雪面上，就给松软的雪
层罩上了一层硬雪。在阳光强烈而无风的上午或中午，雪面又会微微融化，一到午
后冷风一吹雪面重又凝结。几场白毛风以后，雪面就形成了三指厚的雪壳，壳里雪
中有冰、冰中掺雪，比雪更硬、比冰略脆，平整光滑、厚薄不一。最厚硬的地方可
以承受一个人的重量，但大部分地方却经不住黄羊尖蹄的踏踩。

    眼前近处的场景更让人心惊胆寒：所有能被狼够得着的黄羊，都已被狼群从雪
坑里刨出来，拽出来。深雪边缘有一道道纵向的雪壕，这都是狼群拽拖战俘留下的
痕迹。雪壕的尽头就是一个一个的屠宰场和野餐地。黄羊被吃得很浪费，狼只挑内
脏和好肉吃，雪面一片狼藉。狼群显然是听到人狗的动静，刚刚撤离，狼足带出的
雪沙还在雪面上滚动，几摊被狼粪融化的湿雪也还没有完全结冰。

    蒙古草原狼是精通雪地野战的高手，它们懂得战争的深浅。更深处的黄羊，无
论是露在雪面上的，还是陷进雪里的，狼都不去碰，连试探性的足迹爪印也没有。
被狼群拽出的黄羊足够几个大狼群吃饱喝足的了，而那些没被狼群挖出来的冻羊，
则是狼群保鲜保膘、来年春天雪化之后的美食。这片广阔的雪窝雪湖就是狼群冬储
食品的天然大冰箱。毕利格老人说，在额仑草原到处都有狼的冰窖雪窖，这里只不
过是最大的一个。有了这些冰窖，狼群会经常往里面储藏一些肉食，以备来年的春
荒。这些肉足膘肥的冻羊，就是那些熬到春天的瘦狼的救命粮，可比春天的瘦活羊
油水大多了。老人指着雪窝笑道：草原狼比人还会过日子呢。牧民每年冬初，趁着
牛羊最肥的秋膘还没有掉膘的时候，杀羊杀牛再冻起来，当作一冬的储备肉食，也
是跟狼学来的嘛。

    巴勒和几条大狗，一见到活黄羊，猎性大发，杀心顿起，拼命地跳爬过来，但
爬到狼群止步的地方，也再不敢往前迈一步，急得伸长脖子冲黄羊狂吠猛吼。有几
只胆小的大黄羊吓得不顾一切地往湖里走，可没走几步，雪壳塌裂，黄羊呼噜一下
掉进干砂般松酥的雪坑里。黄羊拼命挣扎，但一会儿就被灭了顶。雪窝还在动，像
沙漏一样往下走，越走越深，最后形成一个漏斗状的雪洞。有一只黄羊，在雪壳塌
裂的一刹那，用两只前蹄板住了一块较硬的雪壳，后半个身子已经陷进雪坑里，倒
是暂时捡了半条命。

    雪道被铲了出来，车队下了山梁。车队走到走不动的地方，便一字排开，就地
铲雪，清出一片空地用来卸车。

    男人们都向毕利格走来。老人说：你们瞅瞅，西边那片雪冻得硬，那边没几个
雪坑，羊粪羊蹄印可不老少，黄羊跑了不少呐。

    羊倌桑杰说：我看狼也有算不准的时候，要是头狼派上三五条狼把住这条道，
那这群羊就全都跑不掉了。

    老人哼了一声说：你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可
不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！

    桑杰笑了笑说：今年黄羊太多了，再杀几千也杀不完。我就想快弄点钱，好支
个新蒙古包，娶个女人。

    老人瞪他一眼说：等你们的儿子、孙子娶女人的时候，草原上没了黄羊咋办？
你们这些年轻人，越来越像外来户了。

    老人见女人们已经卸好车，并把狼群拖拽黄羊的雪壕，清理成通向深雪的小道，
便踏上一个雪堆，仰望蓝天，口中念念有词。陈阵猜测，老人是在请求腾格里允许
人们到雪中起黄羊。老人又闭上眼睛，停了一会儿才睁开眼对大伙儿说：雪底下的
冻羊有的是，别太贪心，进去以后，先把活羊统统放生，再退回来挖冻羊。腾格里
不让这些羊死，咱们人也得让它们活下去。老人又低头对陈阵杨克说：成吉思汗每
次打围，到末了，总要放掉一小半。蒙古人打围打了几百年，为啥年年都有得打，
就是学了狼，不杀绝。

    毕利格老人给各家分派了起羊的大致地盘，便让各家分头行动。人们都按照草
原行猎的规矩，把雪坑较多较近、起羊容易的地段留给了毕利格和知青两家。

    老人带着陈阵和杨克走到自家的牛车旁，从车上抱下两大卷厚厚的大毡，每张
毡子都有近两米宽，四米长。大毡好像事先都喷了水，冻得梆硬。陈阵和杨克各拖
了一块大毡，顺着小道往前走。毕利格则扛着长长的桦木杆，杆子的顶端绑着铁条
弯成的铁钩。巴图、嘎斯迈两口子也已拖着大毡走近深雪，小巴雅尔扛着长钩跟在
父母的身后。

    来到深雪处，老人让两个学生先把一块大毡平铺在雪壳上，又让身壮体重的杨
克先上去试试大毡的承受力。宽阔平展厚硬的大毡像一块硕大的滑雪板，杨克踩上
去，毡下的雪面只发出轻微的吱吱声，没有塌陷的迹象。杨克又自作主张地并脚蹦
了蹦，毡面稍稍凹下去一点，但也没有塌陷。老人急忙制止说：进了里面可不能这
样胡来，要是踩塌大毡，人就成了冻羊了，那可不是闹着玩的，好了，陈阵的身子
比你轻，我先带他进去起两只羊，下一趟你们俩再自个儿起。杨克只好跳下来，扶
着老人爬上大毡，陈阵也爬了上去。大毡承受两个人的分量绰绰有余，再加上两只
黄羊也问题不大。

    两人站稳之后，又合力拽第二块大毡，从第一块大毡的侧旁倒到前面去。把两
块大毡接平对齐之后，两人便大步跨到前一块大毡上去，放好长钩。然后重复前一
个动作，把后面的大毡再倒换到前面去。两块大毡轮流倒换，两人就像驾驶着两叶
毡子做成的冰雪方舟，朝远处的一只活黄羊滑去。

    陈阵终于亲身坐上了蒙古草原奇特的神舟，这就是草原民族创造发明出来的抵
御大白灾的雪上交通工具。在蒙古草原，千百年来不知有多少牧民乘坐这一神舟，
从灭顶之灾的深渊中死里逃生，不知从深雪中救出了多少羊和狗；又不知靠这神舟
从雪湖中打捞出多少被狼群、猎人和骑兵圈进大雪窝里的猎物和战利品。毕利格老
人从来不向他这个异族学生保守蒙古人的秘密，还亲自手把手地教他掌握这一武器。
陈阵有幸成为驾驶古老原始的蒙古方舟的第一个汉人学生。

    毡舟越滑越快，不时能听到毡下雪壳发出嘎吱嘎吱的声音。陈阵感到自己像是
坐在神话中的魔毯和飞毯上，在白雪上滑行飞翔，战战兢兢，惊险刺激，飘飘欲仙，
不由万分感激草原狼和草原人赐给他原始神话般的生活。雪湖中，八条飞舟，十六
方飞毯，齐头并进，你追我赶，冲起大片雪尘，扇起大片冰花。狗在吼、人在叫、
腾格里在微笑。天空中忽然飘来一层厚云，寒气突降。微微融化的雪面，骤然刺喇
喇地激成坚硬的冰面，将雪壳的保险系数凭空增添了三分，可以更安全地起羊了。
人们忽然都摘下了墨镜，睁大了眼睛，抬起头，一片欢叫：腾格里！腾格里！接着，
飞舟的动作也越来越迅速而大胆了。陈阵在这一瞬间仿佛感知了蒙古长生天腾格里
的存在，他的灵魂再次受到了草原腾格里的抚爱。

    忽然，岸边坡上传来杨克和巴雅尔的欢呼声，陈阵回头一看，杨克和巴雅尔大
声高叫：挖到一只！挖到一只！陈阵用望远镜再看，他发现杨克像是在巴雅尔的指
点下，不知用什么方法挖出一只大黄羊，两人一人拽着一条羊腿往牛车走。留在岸
上的人也拿起木锨，纷纷跑向深雪处。

    毡舟已远离安全区，离一只大黄羊越来越近。这是一只母羊，眼里闪着绝望的
恐惧和微弱的祈盼，它的四周全是雪坑，蹄下只有桌面大小的一块雪壳，随时都会
坍塌。老人说：把毡子慢慢地推过去，可又不能太慢。千万别惊了它，这会儿它可
是两只羊，在草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。

    陈阵点点头，趴下身子轻轻地将前毡一点一点推过雪坑，总算推到了母羊的脚
下，雪壳还没有坍塌。不知这头母羊是否曾经受过人的救助，还是为了腹中的孩子
争取最后一线生机，它竟然一步跳上了大毡，扑通跪倒在毡上，全身乱颤，几乎已
经累瘫了冻僵了吓傻了。陈阵长长地舒了一口气，两人轻轻走上前毡，小心翼翼地
将后毡绕过雪坑，推铺到西边雪硬的地方。又倒换了十几次，终于走到了没有一个
雪坑，但留下不少羊粪和羊蹄印的雪坡。老人说：好了，放它走吧。它要是再掉下
去，那就是腾格里的意思了。

    陈阵慢慢走到黄羊的身旁，在他的眼里它哪里是一头黄羊，而完全是一只温顺
的母鹿，它也确实长着一对母鹿般美丽、让人怜爱的大眼睛。陈阵摸了摸黄羊的头，
它睁大了惊恐的眼睛，满目是乞生哀求的眼神。陈阵抚摸着这跪倒在他脚下，可怜
无助的柔弱生命，心里微微颤栗起来：他为什么不去保护这些温柔美丽、热爱和平
的草食动物，而渐渐站到嗜杀成性的狼的立场去了呢。一直听狼外婆、东郭先生和
狼、以及各种仇恨狼的故事长大的陈阵，不由脱口说道：这些黄羊真是太可怜了。
狼真是可恶，滥杀无辜，把人家的命不当命，真该千刀万剐……

    毕利格老人脸色陡变。陈阵慌得咽下后面的话，他意识到自己深深地冒犯了老
人心中的神灵，冒犯了草原民族的图腾。但他已收不回自己的话了。

    老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和
草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草
的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条
快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能
跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。
长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践
它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开
不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心
疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃
草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命
全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。草原上不光有白灾、黑灾，还有黄灾。
黄灾一来，黄羊就跟吃人一个样……

    老人稀疏的胡须不停地抖动，比这只黄羊抖得还厉害。

    陈阵心头猛然震撼不已，老人说的每一个字都像战鼓的鼓点，敲得他的心通通
通通地连续颤疼。他感到草原民族不仅在军事智慧上，刚强勇猛的性格上远远强过
农耕民族，而且在许多观念上也远胜于农耕民族。这些古老的草原逻辑，一下子就
抓住了食肉民族与食草民族、几千年来杀得你死我活的根本。老人的这一番话，犹
如在蒙古高原上俯看华北平原，居高临下，狼牙利齿，铿锵有力，锋利有理，锐不
可挡。一向雄辩的陈阵顿时哑口无言。他的汉族农耕文化的生命观、生存观、生活
观，刚一撞上了草原逻辑和文化，顿时就坍塌了一半。陈阵不得不承认，煌煌天理，
应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命
更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大
命没了小命全都没命”。陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。突然想到历史
上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地
疑惑。陈阵过去一直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这一点拨，用大命与
小命的关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用“野蛮”来给这种行为
定性，因为这种“野蛮”中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。如果站在
“大命”的立场上看，农耕民族大量烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，
再危及人类的小命，难道不是更野蛮的野蛮吗？东西方人都说大地是人类的母亲，
难道残害母亲还能算文明吗？

    他底气不足地问道：那您老刚才为什么还要把活的黄羊放走呢？老人说：黄羊
能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。黄羊也是牧民的一大笔副业
收入，好多蒙古人是靠打黄羊支蒙古包、娶女人、生小孩的。蒙古人一半是猎人，
不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。不打猎，蒙古人的脑子就笨了。蒙古人打
猎也是为着护草原的大命，蒙古人打吃草的活物，要比打吃肉的活物多八成。

    老人叹道：你们汉人不明白的事太多了。你书读得多，可那些书里有多少歪理
啊。汉人写的书尽替汉人说话了，蒙古人吃亏是不会写书，你要是能长成一个蒙古
人，替我们蒙古人写书就好喽。

    陈阵点点头。忽然想起小时候读过的许多童话故事，书里头的“大灰狼”，几
乎都是蠢笨、贪婪而残忍，而狐狸却总是机智狡猾又可爱的。到了草原之后，陈阵
才发现，大自然中实在没有比“大灰狼”进化得更高级更完美的野生动物了。可见
书本也常误人，何况是童话呢。

    老人扶起黄羊，把它轻轻推到雪地上。这里的雪面上居然冒出来几支旱苇梢，
饥饿的母羊急急走过去两口就把它咬进嘴里。陈阵迅速地撤走了大毡。黄羊战战兢
兢走了几步，发现了一行行羊蹄印，便头也不回地跑向山梁，消失在天山之间。

    巴图和嘎斯迈也载着一只半大的小黄羊，靠近了硬雪坡。嘎斯迈一边念叨着：
霍勒嘿，霍勒嘿（可怜啊，可怜）。一边把黄羊抱到雪地上，拍拍它的背，让小黄
羊逃向山梁。陈阵向嘎斯迈翘了翘大拇指。嘎斯迈笑了笑对陈阵说：它妈妈掉进雪
坑里了，它围着雪坑跑，不肯走，我们俩抓了好半天才用杆子把它按住。

    其他的雪筏一只一只地靠过来，雪湖里的活黄羊终于集成了一个小群，翻过了
山。老人说：这些黄羊长了见识，往后狼就再抓不着它们了。

下一章　回目录