[附录]

　　　　　　　　　　　　　　重点是，去改变它

    　　　　　　　　　[ 人本教育基金会执行董事] 史英

    这是少有的经验，几天以来，心思萦绕，竟然无法下笔。

    我于是慢慢地明白，面对这书中的鲜血和眼泪，任何言语，都是矫情。

    建隆以他亲身的苦难，为我们揭开了表面繁华之下的台湾的真实；这种真实，
是我们这些“好人家出身”的人，向来都不敢知道、不愿知道、又一直假装不知道
的。当我们因为年轻和虚无而不能决定走向何方的时候，建隆正拖着铁链和脚铐；
当我们抱怨联考压力太大而不能自由发展的时候，建隆正寻求一考的机会而不可得！

    然而，建隆又终于“走出来”了，而且用诗的语言写下了种种的经历。于是，
建隆应该成为激励青年人的教材？我们或者可以淡淡地或严厉地这样说：看看人家
建隆是怎么念书的，你们怎能不知上进！然而，我以为彷徨与迷惘是青年人的特权
；若非摆脱了既定的意识，他们如何开创不同的未来？

    更重要的是，建隆彻夜躲在臭气熏天的厕所里读书，并不是人们常日挂在嘴边
的什么“上进”，而是一个虽然孤单而又卑微、但却永不屈服的生命，为了挣扎求
活，与漫天盖地的威权体制相抗衡的赤身肉搏。强权，无情地剥夺了他应有的彷徨
与迷惘的机会；如果这可以是一种教训，也只能是针对我们这些饱食终日的人，教
训我们竟然默许这种“剥夺”

    的不义直到今日，那么，谁敢再拿这种“不义”，作为后来者的教训？

    或者，我们可以来“开导”那些仍在围墙里的人？淡淡地或热心地这样说：看
看建隆的成就，你们如果有心，也可以效法他的榜样！然而，我以为建隆绝不是足
堪模仿的对象；冲破那样的境遇，需要一种独特的心智的凭借，而那种凭借，绝不
能靠着模仿或激励而能得来！

    更进一步说，受不了诱惑、忍不住痛苦，乃是人情之常；非凡的意志，超人的
勇气，原本就不是我们、他们，或任何人之所该有。要求（或仅仅是期望）一般受
刑人都像建隆那样奋斗，不只是妄想，反过来看，更是对强权的暗中维护——原来
这些人之所以不能脱离苦海，都是因为不像建隆那么优秀的缘故；那么，合理的审
判，公正的司法，狱中的教诲，刑期五期的理想，又是为谁而设的呢？

    所幸，建隆也不是从来没有犯过错；如果建隆从“流氓坑”中直接、而不曾经
历过那些波折、就当上教授，那才是让所有矿坑、或无论那种“坑”中的孩子都抬
不起头来——人们可以说：你爸爸得硅肺，你妹妹当养女，你周围的人都开赌场，
那又有什么关系呢？你可以当教授！而你之所以终于不当教授，完全要问你自己，
不然，人家建隆怎么就当上了呢？

    所幸，建隆也不是从小就一副当教授的样子；他虽然当小老师，但也打架，并
且打群架；虽然立志做诗人，但也赌博，并且在赌场里赌大的。少年时代的建隆，
确实是一个“正常”的少年；环境给他如何的影响，他就如何的被影响着。这就
堵了那些”说风凉话“的嘴，我们可以学他们的口气：看看人家建隆小时候，你们
如果有心，就该为所有的孩子建造一个合理的成长环境！

    然而，无论是什么成长环境，我终于不能明白怎样才能培养出一个“建隆”。

    大家都在挑土，为什么惟独他心里想着“西西弗斯”？用心读书的也不只一
人，为什么只有他能了悟”自我”不是生存惟一的依据，而“具体的感觉到还有
另一个自我的存在”？那一天被问”什么学历“，建隆回答”大学“，再补上”
准备考大学“；这样开玩笑的人很多，为什么只有他把自己的玩笑当真？

    建隆当真考上大学了，但是没有祝贺，没有礼物，只得到“你要知道，这其实
也没什么了不起！我当初也是考上大学的，我是放弃大学才去考军校的；像我这样
的人，在军中其实也没几个”，以及这“没几个”的人一再的追问“是谁带你去考
大学的”？以及，继续被羁押的命运。

    这样，我们就可以体会：把联考的门弄得很窄，把那个窄门弄成龙门，表面上
是提供了一个翻身的机会，而我们的建隆也掌握了这个机会，但是，对于台湾社会
来说，正是这个可望而不可及的机会，已经造成普遍的永远无法抚平的伤这当然也
是建隆受到进一步压制的因由。

    从某个角度来看，窄门的价值，是建立在“多数人被拒于门外”这个残酷的事
实之上的；而建隆之终于能够改变其命运，除了他特殊的心智能力之外，也是以
“多数人无力跃入龙门”为代价而换取得来的。这样，我们就可以明白，那些反对
把“大学教育”当成“普遍权利”的人，表面上虽然以“维持品质”为名，但实质
上，只是不能放弃心中对龙门的向往！

    这种向往，实在是叫人心疼！看不到公理的人，只好以“不合于公理”的机会
为惟一的希望；越是赚不到钱的人，越是要依靠彩券和赌场！

    流氓坑那样的环境，无需审判就可以抓人的“管训”，狱中非人的待遇，想不
要都不能不要的假释，百分之七十的人（以同年龄人口，而不是以报名人数计算）

    都无缘享有的高等教育，所以这一切，都不会因为建隆已经“走出来”了而
改变；恰恰相反，正是因为建隆曾经经历，而且以诗的语言做了记录，我们这些”
饱汉“才不能假装不知道、不愿知道、或不敢知道！

    在坚硬的石墙缝中，长出了一株小草，并且开了美丽的花。路过的行人忍不住
赞叹：多么的坚毅不拔！但有谁听见小草的呼号：我宁可要土壤、雨水，和一个温
暖的家；与其欣赏我的成就，不如合力来拆了它！

    然而，面对这书中的鲜血和眼泪，我仍然觉得，任何言语，难免还有矫情；我
只能反复思索着刻在那座墓碑上的话：不同的哲学家用不同的语言诠释这个世界，
但是，重点是去改变它（The point ， however， is to change it. Karl Marx ）！

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