第37节：梁漱溟(37)

　　“农民是中国经济问题的主人翁”，“中国经济建设的下手处就是组织农民”，
“就是散漫的农民，经知识分子领导，逐渐联合起来为经济上的自卫与自立；同
时从农业引发工业，完成大社会的自给自足，建立社会化的新经济构造”。为此，
“提倡：一、要大规模普遍推行合作社于全国乡村，要从农民的联合以达于整个
社会的大组织，既不是个人营利，也非国家统治。二、只能从农业引发工业，而
不能从商业发达工业。三、自始即倾向于为消费生产，最后完成为消费而生产，
不蹈欧美为营利而生产的覆辙。四、大力引进外面的科学技术到内地乡村。同时，
非常重视要促进农民的团体生活，要农民接受文化教育、合作教育，避免走资本
主义自由竞争之路”。提出：“运用教育的力量，去实现一个理想的社会，纳社
会运动于教育之中，以教育完成社会改造。就是用教育的方法，培养新的政治习
惯，结成团体，加强社会的团体组织，普及教育文化，引进技术。”先生用八个
字概括：“团体组织，科学技术。”

　　书中上半部——认识中国问题之部，分析论证中国问题是整个社会的崩溃，
而其苦闷的焦点则著见于政治问题之无法解决，“国家权力建立不起”。而在下
半部——解决中国问题之部，讲到政治问题的解决时，阐明这里没有“政权属彼
或政权属我问题，只要统一稳定的国权建立起来就对了”。还认为：“中国政治
问题要分两步解决，树立统一稳定的国权是为头一步，有此统一稳定的国权即可
进行有方针有计划的建国——建设一个政治上达成民主主义，经济上达成社会主
义的新中国。必须到建国完成，方为政治问题的完全解决，是为第二步。”“从
开头到末尾说作两步，却全靠一个乡村建设运动贯彻于其间，乡村运动实是建国
运动；它为自己创造出它在政治上所需的前提条件——统一、稳定的国权——于
先，又随着经济和文化的建设而推进政治的民主化，以至奠定完全的民主政治制
度于后。

　　书中虽也注意到在乡村要解决土地问题，但认为：“土地问题要容乡村运动
建立起统一国权后再来解决。”并说：“至于共产党的作法呢，倒亦痛快，只是
于大局无补。——他们若建得起政权来就有补。”［《乡村建设理论》。］先生
当时还认为：“中国社会一向散漫流动，历史上只有一治一乱之循环而无革命，
现在仍未形成阶级，即便倡导斗争，亦斗争不出结果来；结果仍指一新政权的建
立。”“依通例，应以社会改造运动的团体（革命党）掌握政权，施行建设，完
成社会改造，中国亦不能例外，但以中国革命本质的不同，社会形势有异，所以
解决政治问题的途径随之而两样。”［《乡村建设理论提纲》。］

　　关于乡建运动与政府之间的关系，“那就是要以全国乡建运动联合组织的中
枢为知觉和用思想的机关，而以政府为行动机关。但不必从法律上取得此种地位，
而要在其能从事实上代表此广大社会的痛痒要求，并能集中人才以学术头脑规划
前途，给政府施政作指针，即不患其无地位。”［《乡村建设理论提纲》。］
《乡村建设理论》中讲到“我们所可成功的社会”一段时说：“唯人类能运用理
智，辟造文化，日有迁进。”“唯人类到达乎理智，故唯人能无所系定；其生命
豁然开大，曾无局限，实得一大解放焉。”先生讲人类社会建设的四个原则中，
第一、第二强调人类到达乎理智，“人类生命遂得廓然与物同体，其情无所不到。
……故吾人当建设一个能代表人类一体之情之社会。……无私的理智，开发出无
私的感情；故人心有是非，不以利害而泯。语云，‘所欲有甚于生者’，人类生
命之高强博大于是见焉。故人类社会之建设当求其如义得理。原则之三：本能者
有所能而止于所能。人初若无一能，而顾有无限之创造力，故其究也无所不能。
此创造力之必求得所发抒，盖人类最强要求之一；亦唯得所发抒，乃不负其所以
为人。人之创造力各有所偏，亦曰个性。尊重个性，鼓进创造，此建设人类社会
必不可忽。……原则之四：唯于人类而后教育为可能；亦唯人类生活乃需要教育。
……故人类社会之建设，应处处出之以教育眼光，形成教育的环境，启人向学之
诚而萃力于创造自己。社会于人，至此乃尽其最大之效用。”［《乡村建设理论》。］

　　　　　　　　　　　　　

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