第37节：第二十二章曲全枉直(2)

　　再说，人性中有一种为争而争的无聊冲动，连争蝇头小利都谈不上，而是意
气之争，字眼之争，打锸（读三声，驴唇不对马嘴）之争，取笑之争，为了显示
自己而强词夺理之争，恶评酷评之争，吃饱了撑的之争，穷极无聊、无事可做之
争，怕别人忘了自己之争。夫妻间就难免这种争执，还有一种叫做姑嫂勃谿、婆
婆与媳妇之争。文人间文坛上也多有这种争执，更有无聊小文痞以与比自己个头
大的人争为出道捷径。你能奉陪吗？绝对不能。只能以不予置理对待之。

　　还有一个体会，带棱带角地发表自己的见解是可以的，却完全用不着辩诬。
如果他要诬，就完全不是一个言语文字逻辑的争论，而是另有背景，另有出发点，
与之讲道理掰逻辑是无效的。而且事物的本来面目不是任何别有用心的诬陷所能
改变的，最好的办法仍然是埋头耕耘，培植与收割自己的作物，争取自己的丰收，
显示自己的包容与宽大。

　　和辩诬同样忌讳的是纠缠不休的争论。许多事争起来是完全没有用的，百分
之百的有理照样有可能面对胡搅蛮缠者而一筹莫展。原因在于，一个人的主张荒
谬，立论失当，恶意攻讦，不按真理，其实质原因常常既不是逻辑问题，也不是
实证或材料搜集方面的问题。热衷于争者口头上说的笔下写的一套，并不能说明
他的固执己见的真实原因，更不一定是全部原因。谁也不要企图通过辩论改变谁
影响谁，甚至众多的旁观者也早就不会根据辩理的情况决定自己的取舍了。表面
上的道理、考据、事实之侧面、角度之争的背后，往往是利益之争、意气之争、
派别之争、背景之争。只有傻子才耽于争论，误了一切正事正业。

　　不争的结果还是最好的回应与过招。你把蝇头小利、浮名虚势看得重如泰山，
我看得轻如鸿毛，我根本不予置理，你还能怎么样呢？你什么都争的结果并不可
能给你添加一斤一两，而我的不争只干的政策，不是反而处于不败之地了吗？

　　老子此章的用意在于以无成有，以退为进。你在功名上、俗务上、金钱上、
风头上退了，无了，曲了，枉了，洼了，敝了，少了，你在事业上、学问上、智
慧上、境界上、大道上、贡献上才能有所进取，有所获得，有所创造，有所作为。
当然给赵姨娘式的男人与女人讲这样的道理，是对牛弹琴了。然而这样的事例与
成效无数，岂是虚言！

　　至于不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。老
子判定，一个人最大的障碍有可能是他自己，光注意表现自己兜售自己了，他能
看明白这个世界吗？他看得明白比他强的人士、比他所懂得的更高明的道理吗？
光自以为是了，自己掉在自己的坑洼里了，他身上还有什么值得彰显的光辉吗？
只知道吹嘘表白表功的人，谁愿意承认他的功绩？越是自高自大，越是得意扬扬，
越是压人一头，越是无人买账，这样的事情还少吗？

　　老子对此也有一番感慨，就是自己挡住了自己的道路，自己蒙上了自己的眼
睛，自己堵上了自己的耳朵，自己使自己变得可笑兮兮，孤家寡人，脱离大道，
脱离生活，脱离人群。

　　老子说古代就有曲则全的说法，这不是虚话。这说明，老子的思想也是有根
基的。中国民间过去或此后都有类似的总结、类似的例证。如大丈夫能屈能伸，
如欲速则不达，如小不忍则乱大谋。如韩信的受胯下之辱。如范雎的佯死，更不
要说越王勾践的卧薪尝胆了。

　　　　　　　　　　

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