第42节:第二十五章道法自然(3) 天地人“三才”的总主导总概括总根本则是道。 人也大起来了,与前边说的万物与百姓刍狗论是否有悖逆呢?看你怎么理解 了,人的一切也是体现了大道的,体现了大道的一切都是伟大的。如果刍狗说是 真理,是大道的体现,是大道的独立不改的运动方向与节奏,那么刍狗说也是伟 大的。刍狗通大道,刍狗亦大,刍狗之毁灭亦大(参考印度教之阿湿婆神乃最伟 大的毁灭之神说)。 在这里,我们还要想一想,尤其是对于老庄来说,伟大与渺小本来就是相通 的。对于无限大的道来说,银河系也是渺小的,趋向于零蛋的。而对于具体的万 物来说,芥子也罢,孑孓也罢,都是难得的伟大存在,也都体现着本质,都是大 道的下载,都是大道的显现,都是宇宙万物的一个微粒,都是要多伟大有多伟大, 要多渺小有多渺小——伟大即渺小,渺小即伟大。认识到自己的渺小,那正是靠 近了大道的表现,也就成为通向伟大的道路了。 同时,不论人怎么伟大,在“四大”中,它处于末位,人仍然不能够太翘尾 巴。 道法自然的说法则更加重要。这里的自然与今天通用的名词——主要是为了 与人文创造的一切区别开来而称的“大自然”的含义不完全相同。 老子的“自然”主要指的是一种状态,即自己的自然而然的运动,指的是自 行运动变化存在或不运动不变化而存在直到不存在、消失灭亡,不必要也不可能 人为地去改变它们的自然状态。 这样的解释,又使你觉得当年的“自然”与今天的所谓“大自然”不无相通 之处。道是自然的,不受意志、价值、文化、权势、科技与才能的左右。它不具 有人格化的选择的空间,不具有倾向、爱憎、善恶、情绪、愿望。它只能自己运 动自己的。这样的自然说,更客观也更冷静,它包含着一种冷伟大、冷权威、冷 神明。 体会清楚这样一个“法自然”的冷大道,少一点热昏与痴迷,还真够读者喝 一壶的。 这里有一个问题,按老子的学说,道是至高无上的,是至大无边的,是至远 无端的,是循环往复的,是无限大,是最最本初的。天地有无,都是产生于道的。 为什么这里突然出现了一个“自然”比道还“高”还伟大还厉害呢?而且只此一 处,讲的内容似乎是说自然是道师法的对象,何也? 我的个人心得是:法者,可以解释为师法,及物动词;也可以解释为法则, 抽象名词。人师法地,同时人的法则等于地的法则。地师法于天,同时地的法则 等于天的法则。天师法于道,同时天的法则等于道的法则。那么道的法则呢?道 的法则就是自然而然,自己运动,自己存在,自己成为这样那样。 道法自然的最好解释是:道的法则乃是自然而然的运动。道的法则是自己运 动。 当然也可以说道师法的就是这种自然而然地运动的法则,或者说道的师法对 象是自然而然的运动,或者说道取法于自然而然的运动。 列出式子来,则是人→地→天→道= 自然。道对自然的“法”,与人→地→ 天→道的师法,不是相同的概念。 人→地→天→道= 自然的说法本身就像一个圆,而不是一条矢量直线。因为 道的自然特性,包含着万物,应该说也包含着人、地、天。道是世界的本质,自 然是道的本性,比大、逝、远、反更根本的本性。道伟大,自然伟大,天伟大, 地伟大,人也可以随之伟大。 人的伟大与否,在于你对道的体悟的深浅多少远近。 道法自然的说法,同样是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则。