第48节：第二十八章知白守黑(3)

　　韬光养晦在中国具体情况下也同样有与大多数弱势群体站在一起的意思。不
知这是不是与中国自古缺少调节上下富贫贵贱矛盾的机制有关？弱势群体的抗争
不断，专制与造反同在，顺民转眼就会变成刁民暴民，处于上层的人们切不可让
自己成为大多数人的对立面。

　　在国际政治中则有归属于第三世界的意思。

　　韬光养晦是中国独有的一种说法，一种深藏的智慧，一种悄无声息、从而多
少使人胆寒的谋略。我听一个外语专家讲过，把韬光养晦直接从字面上译成欧洲
文字，会使人觉得很负面，例如阴险与狡猾。我想这与中国的政治传统政治运作
方式有很大关系。春秋战国的为政、争夺与做人，局面何等险恶、诡谲、复杂，
容不得半点粗心大意，必须智上加智、谋上加谋、深里更深、精明处再精一百倍。
孰能无过？孰能免祸？孰能成事？孰能全身而退？孰敢大意失荆州？凡能够做到
韬光养晦的能人，多能成就一二大事，至少是保住或多保一个时期脑袋与屁股。
而越是锋芒毕露、才华横溢、识（或艺、技、力）压群雄、无可匹敌者，越是被
这个嫉贤妒能的天下所不容，不但无所成，而且很可能是落一个被磔、被宫、被
凌迟、被夷九族等下场。

　　从正面解释，韬光养晦就是要求你坚忍、谦虚、谨慎、深藏、永远沉下心沉
下意沉下身段与弱势大多数在一起。提倡坚忍谦逊与亲民，则是欧洲文明也同样
承认、认同的。

　　其四，这里说的是做人与处世的方法，是应对人际与社会的一种方略。这讲
的就是后世发展为难得糊涂的滥觞，俚语叫做揣着明白装糊涂。揣着明白就是知
其白，装糊涂就是守其黑。这里的“装”字比较难听而且嫌境界低下。毋宁解释
为知识上与最高层次的认知看齐，处世上生活上日常行为中，则只能与大流保持
一致。不能针尖对麦芒、眼里不搀沙子。生活中事业上，你只能抓大放小，有所
不顾，有所牺牲，有所不为，有所不争，有所糊涂有所健忘。你不必洁癖，更不
必忽悠与作秀于你的洁癖。你不要记仇，更不要睚眦必报。

　　当然，这种说法容易被机会主义者、被市侩乡愿拿来当做自己堕落的借口。
一切谋略都有可能被坏人所用，但用起来他们总是差那么一截，叫做难成正果。

　　其五，在中国早就有性善性恶的争论，这也是一种黑与白的分析。主张性恶
的人并不从而邪恶起来，而是正因为看到了人性的种种弱点，便不相信仅仅靠良
知良能就能使公正得到保证，而致力于教化与防范，致力于法律与制衡监督的体
制。同样，世界上也有所谓乐观与悲观的分野。我同样欣赏一种说法：只有最深
刻的悲观主义者才能做到真正的乐观。如果你只是少不更事，只是盲目乐观，只
是天真烂漫，你的乐观主义又值几文钱呢？而你认识到了生命的全部悲剧性、苦
难性、人类与社会的种种弱点与可能的邪恶罪恶之后，你的尽力一搏，你的为善
良、崇高与光明而做的不计成败的努力，才是真正的深刻的乐观与奋斗啊！

　　知雄守雌、知白守黑、知荣守辱的老子，宣扬的主张中既有对于善的本性的
回归，也包含了对于恶的正视。其实白与黑你都应该明白了解与妥善掌握。一切
的愚蠢和邪恶之后，守住了、坚持住了对于黑暗的全部体察与承担的人，丝毫不
欺骗自己不安慰自己的人，守住了、坚持住了对于光明的不懈的追求的人，坚持
住了自身的明朗的人格心态的人，他的对于光明的努力才是最有用也最可敬的。

　　这样说又有点知黑守白的意思了。

　　没有足够的对于非光明的黑的一面的理解，一个人的阳光，最好情况下也不
过是天真烂漫，他的幸福，最多也不过是电视连续剧《杨光的幸福生活》罢了。
杨光的幸福指数高，然而生活质量与文化含量太低，距离一个现代化社会主义国
家的公民的距离还太远。

　　问题在于，如果按照老子的观点，也许杨光的幸福生活还是很理想？

　　所以你也不能太听老子的。

　　例如雨果的《悲惨世界》，例如陀思妥耶夫斯基的作品，可以说是知白守黑
的一种反例证。他们是知白而痛恨黑暗。他们是多么理想，多么热烈，多么敏感！
他们不守黑而与黑作殊死的战斗。

　　　　　　　　　　

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