第62节：第三十六章欲取固予(2)

　　所以我喜欢讲大道无术。倾心大道的人用不着那么技术那么谋略那么钩心斗
角，宁可放开胆量，敞开心胸，用光明对待阴暗，用正直回应邪恶，用善意回答
不怀好心。

　　把大道理解成阴谋，这可能来自邪恶的居心，也可能来自对于大道的理解认
识的皮毛化。只看到了皮毛上的相似之处，只看到鹰与鸡飞得一样低之时，便否
认了鹰的穿云乘风向日高飞的性能，便为鹰搭一个草窝并且断言鹰压根就应该是
住在这里的。

　　从动机上看，皮毛化认识问题本身并不是罪恶，但是其愚蠢的结论，如认为
老子是阴谋家，则是因愚而谬，因谬而错，以致因错而害人害己，自陷于罪。或
者是由于小聪明、小有聪明，距大道十万八千里，以小聪明观大道，作出了符合
自己的小聪明的而且是不怀好意的解释。

　　越是小聪明越容易对别人不怀好意，越容易把小聪明用到不怀好意上，刻薄
挑剔以对人，微醺欣赏以对己。这是千真万确的事实。我知其然，不然其所以然。

　　好，用不着为老子的非阴谋家而辩护了，在庸人眼里，智者确实像是比他多
了点计谋，庸人虽庸，但是能接受计谋之说，喜爱计谋之说，热衷于计谋之讲究，
却不可能接受大道之论、境界胸怀之说。

　　这一章仍然有些惊心动魄，尤其是政治家，将欲废之，必固兴之，读之令人
怦怦然。先立后废，先扬后贬，先放后收，先与后取，这一类的历史过程确实存
在。有些是故意的谋略，有些则只是客观的必然过程，乃至是一个令人感慨系之
的过程。你无法断定韩信的从青云直上，到身为齐王，到被杀全部是刘邦或吕后
的设计，只能说韩信的故事证明了大道的有效性与警示性。大国的许多兴衰故事
也说明了老子讲的这些惊心动魄的道理。

　　然而，它仍然不全然是人工的设计。世事千变万化，再说几十个“将欲N 之，
必固X 之”，对于世界来说，仍然是太简单太草率了，这些只是粗线条，引为警
惕、痛加防范则可，很有意义，视为药方或锦囊妙计则不可。

　　柔能胜刚，弱能胜强，这是国人的一个见解，也是一个经验，未必是从老子
的著述中发明出来的。然而这不是无条件的。条件就是水，柔与弱的主体就是鱼，
鱼儿离开了水，必然完蛋，更不可能胜什么刚强了。水是什么呢？老子一直认定，
水是大道的形象与外象，不离开水，就是须臾不离大道。

　　条件又是深藏二字，大道如国之利器，不是让你挂在嘴上，不是让你显摆吹
嘘的，只有用含蓄低调的态度学道用道，用非伪非饰的态度体悟大道，才能接近
真正的大道。

　　名将不谈兵，他深知兵的千变万化，不可轻谈。名医不谈药，他深知病情的
多种多样，岂可轻易开处方？国之利器不能轻易示人，那不是用来表演用来炒作
的。学问越深，道性越深，越应该沉潜含蓄，不可锋芒外露，不可以之装点门面，
不可将大道变成佐酒谈资，要注意内敛的功夫。那个“将欲N 之，必固X 之”的
公式，那种微妙的“明”——道理与智慧，也是点到为止，不可多说。不可动辄
将它拉到水面上来。

　　当然，这种讲法与现代思潮的强调透明度与人民的知情权，又大不一样了。

　　　　　　　　　　

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