第74节：第四十一章明道若昧(3)

　　在本章，老子谈到的对于大道所遭受的误解，比其他任何地方都细都全。

　　明道若昧。光明的大道为什么显得昏暗不清？众人有时要求的是简明的非此
即彼的公式，大道给你的是浑厚的朴质。众人有时要求的是解气过瘾的呐喊，而
大道给予的常常是谦逊与谨慎的估量。众人有时要求的是痛痛快快地大干一场，
而大道要求的是举重若轻，无为自然。大道是多么的不过瘾、不解气啊。

　　进道若退。对于要求一步登天的某些人来说，引领前进的大道不是叫你退缩，
又是什么？

　　夷道若颣。平顺的大道好像曲里拐弯与疙里疙瘩。大道不是冰激凌也不是凉
粉，大道的许多认识与俗人相反。它要求你谦卑、容纳、无为、不言，这不更像
是在找别扭吗？

　　上德若谷。上品的道德好像低下。因为不争，因为无名，因为不起哄、炒作、
大轰大嗡，你太清高了，客观上这就是对于庸俗人的侮辱与映衬，是对于世俗的
挑战与蔑视，你难以见爱俗世。

　　大白若辱。坦诚与阳光反倒使某些人看到了你的短处，因为你不事遮掩，不
作粉饰，不避弱点。而旁人，则致全力于自我美化。

　　广德若不足。德施万众，则万众期待你的德行，期望值自然升高扩大，你的
广德也就不足了。还不是若不足，而是一定不足。

　　建德若偷。刚健纯正的德性，高于平均数，也常常得到高于平均数的回馈，
那么低于平均数差于平均水准的那些人，只能认定你是在投机取巧了。否则，不
等于承认他们的低下吗？

　　质真若渝。自己不纯不真实的人，是无法相信大道的纯真的。他们根本不相
信世上有比他们纯正的人。

　　大方无隅。太方正了反而没有棱角；太方正了你就不会站队拉帮结派，不会
为山头而冲锋陷阵；太方正了你就会接受太多的忠言诤言，海纳百川，当然就无
隅无角了。

　　大器晚成或者免成。小巧之物，说成就成；庞大之器，则永远不得完成。一
首俳句绝句甚至律诗，可以做到精雕细刻、完美无缺。长篇巨著《红楼梦》却始
终没有全本，并可以不断发现它的某些瑕疵。一个苏州绣娘的双面刺绣可以尽善
尽美，一个大政治家的业绩却永远做不到。一个小园林可以做到精美绝伦，一条
江河、一座山岭、一个风景区却做不到。

　　大音希声。最大的音乐是世界的交响，最大的声音是天籁的声音，又有几个
人听得见听得明听得进？

　　大象无形。同样，最大的形象是世界之象、自然之象、大道之象，谁看得准
看得清？

　　老子在这一章里实际上发了牢骚，讲了许多反话，他后来也说，正言若反。
但是此章的最后他忍不住了，他说了一句“夫惟道，善贷且成”，有了这一句，
前面说的若存若亡、大笑之、若昧、若退、若颣、若谷、若辱、若不足、若偷、
若渝、无隅、晚成、希声、无形、隐、无名共十六个贬义命题，全不算贬义了。
不但不是贬义，而且是高深玄妙的无限赞颂了。

　　这也是老子的将欲颂之、必固贬之吧！达十六款的牢骚发足了，道，老子必
然能以此翻身，胸有成竹，流芳百世。

　　　　　　　　　　

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