第23节：大音希声(4)

　　特别说说" 大音希声" 。这四个字，字字都须小心留意。老子用字之精准，
真所谓一字入经，" 九牛拽不出" 。

　　插播完毕，我们回到正题，继续来解" 大音希声" 。

　　" 大音" ，很容易望文生义成" 最大的声音" ，被人轻轻放过。笔者对其的
释义是：" 最美妙的乐音" 。如果各位看官留意一下你周边的城市文化生活，很
容易就可以找到以" 大音" 命名的事物，如大音琴行、大音唱片、大音书屋等等。

　　" 音" 与" 声" 两字的训义，也要细细推敲。我们今天说的声音，在古代声
是声、音是音。同声相应，异声相杂。" 声成文，谓之音。" （《礼记·乐记》）

　　《礼记·乐记》曰：" 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感
于物而动，故形于声；声相应，变成方，谓之音。" 又曰，意即大凡音的兴起，
都是从人心中发生的。人心里的情感变动，是由于受到外物的触发。人心有感于
外物而变动，就表现于" 声" ；不同的声音互相配合变化，变化产生规律，把这
些相应相杂的声按一定的规律组织起来，就叫做" 音" 。

　　《礼记·乐记》又曰：" 知声而不知音者，禽兽是也。" 这已经谈及人类与
禽兽的差异了。禽兽只知道声响，人类懂得音乐。已经进入审美的层次。

　　解完" 音" 与" 声" ，说" 希" 。

　　就像" 大音" 不是" 最大的声音" ，" 大音希声" 也绝不是什么" 最大的声
音是无声" 。如果老子要说的本意是" 大音无声" 的话，那就照" 大方无隅" 、
" 大象无形" 的句式放言" 大音无声" 好了，也不必这么辛苦、费尽心思地拣出
" 希" 字，来说" 大音希声" 。

　　在《老子》一书里，" 希" 还出现在" 道纪" 章中：" 听之而弗闻，名之曰
希。" 有老子这句话，我们就基本可以排除" 希声" 为" 无声" 了。希，本字作
" 稀" ，有禾苗稀疏之意。所谓" 希声" ，就好比农家间苗一般，间众声以相和。
大音希声，即不可得闻之音" 抚玄节于希声" （《全晋文卷一六五·释僧卫言》），
" 与万物同其节奏（宗白华语）" 。

　　" 音乐建筑在各种声音的关系之上。" （法国·泰纳《艺术哲学》）。所谓
" 大音" ，就是至美的乐音，它让你顿生" 此曲只应天上有，人间那得几回闻"
的心有戚戚；它是天籁，是美到和自然浑成一体，天然去雕饰，令人回味无穷，
意在言外。老子口中的" 大音希声，大象无形" ，应该就是这样的一种审美感觉
与趣味，强调的是这种乐音、形象给人带来的实体之外的意蕴，留给接受者无限
的想象空间。

　　道褒无名。夫唯道，善始且善成。"

　　《说文》：" 褒, 衣博裙。" 褒的本义就是衣襟宽大。比如古代读书人穿的
衣服就叫做褒衣博带。褒在此此引申作博大、宽广解。

　　老子说，道博大无边而无以名状。只有" 道" ，才能使万物善始善终。" 夫
唯道，善始且善成。" 始谓生养，成谓养成。后世的成语" 善始善终" 即脱胎于
此。只有道呵，利生万物，利成万物。与万物始终，万物与道也始终不弃。

　　【砚池堂夜话】

　　海南渔民曾这样" 欢迎" 国际友人" 墨女"

　　讲考证训字都讲半天了，还要考证训字。讲一则古人奇闻调剂一下，免得各
位看官太累太闷。

　　话说明朝的顾蚧在儋耳（今天的海南省儋州县）当郡守时，所辖的文昌县海
面飘来一艘不明国籍的船，" 内载有金丝鹦鹉，墨女，金条等件" 。就是船上载
有金丝鹦鹉、黑人妇女和金条等。时值五月，海上多飓风。按我们现在判断，这
应该是一艘遭遇大风而迷途的非洲商船。但当时的文昌人哪知道世界之大、地球
是圆的，哪晓得这" 墨女" 是今日美国总统奥巴马先人之同胞，没有热烈欢迎这
些远道而来的国际友人，而是干了件见不得人的事：" 分金坑女" 。然后，把金
丝鹦鹉送到了县衙。

　　由于金丝鹦鹉是个稀罕物件，县里不敢怠慢，就把这件事情上报到镇巡衙门。
上司看后，认为其中必有隐情，就驳回公文，责令镇守府派人追查。这一下，文
昌地方的当事人就非常害怕起来，甚至相约往海外逃命。一方面是人命关天，一
方面是人心不稳。社会不和谐因素明显增多，当地官员也急得不知是好。

　　　　　　　　　　　　

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