第26节：觉察内心世界(8)

　　说谎，是圆滑的处事方式，还是对自己心灵的荼毒？这个问题暂且不去讨论。
只是作为一种现实，从“见谎言痛恨”，到“见谎言麻木”，再到“习惯性撒谎”，
这其中颇多耐人寻味之处。如果有人说，我行得正站得直，一辈子没说过谎。那
这毫无疑问是最大的谎言。

　　说真话的三个秘诀：

　　◇正视自己，停止自欺。要说到骗人，谎言首先要能骗过自己，然后才能骗
过别人。一个好谎言必须要先让自己都坚信它是真的，才有可能让别人相信它。
同样，要想讲真话，也必须要从停止对自己的欺骗开始。

　　人可以从自我欺骗中获益，同样，也可以从对自我讲真话中获益。

　　◇谎言有主动和被动，但并不分善意和恶意。以前有句话叫“这世上从没有
‘好战争’与‘坏和平’这两种东西”。其实谎言也是一样。我们常常说的“善
意的谎言”，其实并不存在。当一个谎言产生后，它必然会对说谎者的内心产生
压力。所谓的“善意”和“恶意”，区别只是在于如何对它进行解释。如果解释
得很合理，那说谎者就会变得心安理得。但合理与否？这是一个关于道德判断的
主观题。就像面对身怀重病的亲人，是该坦诚相告还是该进行“善意的欺骗”？
有人选择将病情瞒到最后一分钟，以避免病人产生焦灼感；但也有人坚信病人也
有知情权，即使重病缠身，他们也有支配自己生命的权利。对后者来说，“说谎”
就代表着一种罪恶。

　　所以“善意”和“恶意”归结到最后，其实只是主动或被动的区别而已。面
对困境，有人选择了习惯性说谎，那就是被动谎言；有人权衡了利弊，最终选择
说谎，那就是主动谎言。相比之下，主动谎言的危害更小，有时候甚至可以让人
从后果上觉得这完全不是一个谎言。但不管怎么说，人可以主动选择谎言，但不
可以用“善意”来做幌子说服自己。

　　◇无论如何，不要习惯性撒谎。在西方的漫画和笑话里，常常对政客进行讽
刺，尤其是对政客的诚信进行讽刺。很多笑话最后的包袱和笑点都在于：政客无
论说什么，哪怕是在根本不值得撒谎的问题上，也会给人造成“这是谎言”的感
觉。不去讨论政客本身的素质问题，单就这种“习惯性撒谎”的结果和成因，也
会给人的自身带来很大的心理问题。

　　对于习惯性撒谎，要学会去分析它的成瘾。有人是出于自我保护的目的，在
碰到某些和自己相关的问题时，忍不住就会撒谎。对于这类谎言，人应该自问
“为什么这个问题会让我如此敏感”，然后找寻记忆中关于此类谎言或其所涉及
问题的根源，通过解决问题，来避免习惯性撒谎。

　　除此之外还有一类习惯性撒谎也很常见，就是“引导性谎言”。这有点类似
于我们前面所说的通过暗示而产生的谎言。这类谎言通常是因为外界某种刺激的
引导，或是我们内心关于某类事情的渴望（比如小时候渴望去游乐园玩，长大后
很可能就伪造出一个关于在游乐园畅游的谎言，而且自己坚信不疑），又或者是
别人对我们的某种期待（父母期待我们学习成绩好，所以现在当别人问及自己儿
时考试成绩时，很多人都会伪造一个谎言出来）。对于如此种种，其实解决方法
都很简单：努力澄清真相，然后坚信自己的记忆。毕竟，伪造一个小学一年级的
成绩不算什么大事，也不会有什么坏影响。只要在内心深处不给它扣上“谎言”
的帽子，它就只是生活中的一个小插曲而已。

　　　　　　　　　　　

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