第36节：和志愿者谈生活重建(3)

　　因此，我们下面的讨论，既有它现实的针对性，更是具有理想主义色彩的。

　　我想从五个方面来展开。

　　第一个要提出讨论的，自然是如何处理物质与精神的关系，也就是说，在温
饱问题基本解决，人在获得生命所必须的物质以后，我们应该做怎样的选择？是
像消费主义者那样，无止境地追求物质享受，以不节制的物欲满足为生活的意义，
还是另作选择，不追求物质生活的奢侈豪华，而转而追求人的精神生活的发展。
在某种程度上，这正是向人的生命本质迈进：人最终和动物区分开来，人之为人，
就是因为人有精神的追求。这是另一种活法：追求简单的物质生活，丰盈的精神
生活，做一个" 外表生活俭朴，内心世界丰富" 的人。用我这几年，一直向年轻
朋友鼓吹的话来说，就是" 脚踏大地，仰望星空" ，让我们的生命向两个方面伸
展：把生命之根深扎在大地，和养育我们的土地，土地上的文化，土地上的人民，
保持密切的精神联系；同时，把生命的枝干，伸向星空，和超越于现实物质生活
的人类的、宇宙的、历史的、文化的精神空间扩展。

　　这里有生命的取舍，一方面，是舍弃，" 需要极少" ，过简朴的生活。我最
近正好看过一篇文章，题目叫《将循环经济建设成为新的生活文明》（作者：潘
洪其，载2008年9 月1 日《北京青年报》），谈到循环经济的基本原则就是资源
消耗的" 减量化" 与资源" 再利用" ，并据此提出了" 新生活文明" 的原则："
新的东西消耗得少些，再少些，旧的东西用得多些，再多些" 。那么，我们这里
讲舍弃，讲" 需要极少" ，就是符合未来经济发展的趋势的。当然，最重要的，
还是人自身的发展。有人曾将这样的简朴的生活称为" 自然的生活" ，这是大有
深意的，就是说它是更接近人的自然本性的。现在大家都在提倡吃简单的有机食
品，拒绝过多的人为加工，恢复食品的自然本色，这是很有道理的：其实也不只
是食品而已，人也应该过更为本色本性的生活，在我看来，这样的拒绝奢华的简
朴生活或许是更接近人的生活本色、自然本性的，也更利于人的健康。另一面，
还要获取，" 需要极多" ，就是精神的需求，人的内心的需求，应当得到最充分
的满足。当下这个烦嚣的世界，外在的诱惑太多，我们对自己的内心世界反而容
易忽略，而人的内心世界恰恰是最丰富最广阔最有发展空间的。内心世界的枯竭
才是生命的真正危机，忽视我们自己的内心世界，这就使我们从根本上远离了人
的本性、本色。

　　这里还有一个如何对待人的欲望问题。我在这里要向大家介绍一篇周作人的
文章：《生活之艺术》。文章谈到" 中国生活的方式现在只是两个极端，非禁欲
就是纵欲，非连酒字都不准说即是浸身在酒槽里，二者互相反动，各益增长，而
其结果则是同样的污糟" 。他因此提倡" 生活之艺术" ，要旨是" 在禁欲与纵欲
的调和" ，" 欢乐和节制二者并存，且不相反而实相成" 。周作人认为，这样的
" 调和" 和" 节制" 也就是中国儒家传统中的" 礼" ，他说：" 中国现在所切要
的是一种新的自由和新的节制，去建造中国的新文明。" 这是1924年，即距今八
十多年前的理想，或许到了今天才显示出它的意义。因为这八十年来我们一直在
为基本的生存而努力，在大多数人饭都吃不饱的情况下，谈" 生活之艺术" 本身
也有点奢侈；现在，我们在温饱问题基本解决以后，就可以来谈这类精神上的奢
望了。

　　　　　　　　　　

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